弘仁 黄山天都峰图 南京博物院藏
弘仁是明末清初的著名画僧。出家后,法名弘仁,字无智,号渐江。他兼工诗书,爱写梅竹。但一生主要以山水名重于时,属“黄山派”,又是“新安画派”的领袖。弘仁的个人思想与政局变迁关系密切,因而在诗画中常有流露。出家为僧后,云游四方,十余年中足迹遍大江南北。其艺术的可贵处在于:既尊传统,又主创新,所谓师法自然,独辟蹊径,是他艺术思想的核心。曾有诗云:“敢言天地是吾师,万壑千崖独杖藜;梦想富春居士好,并无一段入藩篱。”说明他不甘囿于先入藩篱,勇于常变。此种艺术境界,除石涛外,在古人中也不算多。故后世有独创性的艺术家对他都倍为尊重。清 · 弘仁 雨余柳色图
从杭州学童到武夷山僧人
弘仁本姓江,于明万历三十八年(1610)生于徽州歙县东关桃源坞。江家原是歙县的望族。据《江氏宗谱》记载,弘仁的祖父在弘仁年幼时就携子孙迁往杭州并落籍。弘仁便在杭州上学。弘仁 西园坐雨图
当时政府按规定给诸生廪粮,但数量太少,不足母子糊口。明朝后期,后金屡犯边界,斩关夺城,政府为了发兵抗击,除重税之外,又向百姓加派“辽饷”,弄得举国上下不堪重负。大概是为了生计,或是考虑到家乡文化气氛好,弘仁又带着寡母回到了歙县。弘仁 松壑清泉图 广东省博物馆藏
弘仁三十五岁那年,李自成率领农民起义军打进北京,明王朝灭亡。当吴三桂迎清兵入山海关,清军挥旌南下时,汉族士人纷纷奋起反击,甚至组织武装进行抵抗。大画家石谿、龚贤、戴本孝、恽南田等都曾参加抗清斗争。有的还直接参加战斗。徽州名臣金声和他的学生江天一奋起组织军队,分兵扼夺山隘,抗击清兵。各地军民纷纷响应,金声等人打了很多胜仗,而且收复了被清军占领的宁国、旌德、泾县、宣城等地。当时,徽州的士人大多参加了反清斗争的行列,从弘仁后来的行动可知,他当时也很可参加过战斗。由于叛徒的出卖和破坏,金声、江天一被俘后慷慨就义,徽州落入清军手中。弘仁 古木竹石图 浙江博物馆藏
顺治三年(1646)六月,清兵又长驱直入,攻下了福州。清军进攻福州前,唐王逃至延平(今南平市),延平在福州和武夷山之间。清军赶来追杀唐王,唐王朱聿键急向西逃跑。两个月后,跑武夷山下的汀州(今长汀县),终于被清军追上杀死缓 。南明政权虽然苟延残喘,到康熙二年(1663)就彻底灭亡了。弘仁 携琴访友图
游踪和画迹
古航道舟禅师原为泉州晋江郑氏子,生于明万历十三年(1585),曾随博山于天界寺开堂,博山圆寂后,八闽,至武夷山主法回龙。和弘仁同时去闽参加抗清的歙县人士汪沐日、汪蛟、吴霖等,都皈依了这位古航禅师。古航禅师给汪沐日取法名曰弘济,给江韬取法名曰弘仁。弘仁又自取字无智,号渐江。从此,他就不再用俗姓名了。弘仁 梅花书屋图 故宫藏
弘仁早学过黄公望的画是可以确定的,在他后期个人独特风格形成,还时时有此类画风出现。弘仁 疏林亭子图轴 天津博物馆藏
弘仁虽醉心于画,但他仍是佛门弟子,一生未变。回到歙县后,他仍居佛寺中。当时歙县西干有十寺,弘仁居住于五明寺中,弘仁把自己的小室取名“澄观轩”。“澄观”即六朝晋时画家、理论家宗炳常说的“澄怀观道”缩语。由此名室,其志可见。弘仁有一幅《春暮林泉图》上自题:“杜鹃声叫暮春天,村落家家事向田;自是道人偏爱懒,也濡残墨写林泉。丙申(顺治十三年)三月,坐雨澄观轩,抹此以况,弘仁。”他在这里一直到去世,作了大量的画。虽经常出游,但归来仍回到澄观轩居住。弘仁 梅竹双清图轴 浙江省博物馆藏
顺治十四年春,弘仁在家乡歙县桃源草堂中画了墨梅给脩己居士。此图现藏上海文物商店。夏季,弘仁又到了金陵(南京),驻锡香水庵,并在庵中为宗亥居士画了八幅册页。此册刊于《支那南画大成》第十一卷。九月,又画了南京十竹斋图。此图影印于《神州大观》第三号。直至第二年(戊戌)二月,弘仁仍在南京,在南京聚宝门(今中华门)外梅岗的惠应寺,画了《梅花亭图轴》。弘仁 峭壁孤松图
顺治十七年(庚子),是弘仁作画多而精的一年。这一年,他都在歙县,或登黄山,或居五明寺澄观轩。庚子春寒,他到了歙县桃源坞,住在族弟江注之家,读唐诗,画了《唐人诗意图册》。尔后,他又到了丰溪吴氏介石书屋,画了《丰溪山水册》。八月,弘仁在他的澄观轩中,画了《溪畔清音图》。冬初,弘仁又到了休宁,驻锡建初寺。画《秋日山居图》。庚子年腊月,弘仁又从休宁回到了歙县,依旧住在他的澄观轩中。他在轩中画了不少画,如《林泉出山图》,还有《林泉图》、《黄海松石图》,皆是弘仁的名作,都作于庚子年。这一年他的画不但既精又多,而且如《黄海松石图》、《陶庵图》轴等都为巨幅。弘仁 黄海松石图 上海博物馆藏
清顺治十八年(辛丑),又是弘仁创作丰盛且又达到又一个高峰的一年。辛丑春,他仍在歙县,为昭素居士画了一套《山水册》,上题:“学人为昭素居士染册十数番,悉是雨中课也。阁笔复为简点,殊见荒涩,颇不耐观,亶负主人存恤之意,且不得纵赏所藏墨迹,所谓虚来实归,惭感深至。辛丑二月,弘仁谨识。”这位昭素居士,据施闰章《愚山诗集》卷三十《黄山连雨,信宿桃花源,怀吴粲如、昭素》诗,末句云:“季仲多年别,含情不共言。”可知,昭素和吴粲如是弟兄,歙县西歙人,弘仁常为他们作画。题识中说“且又得纵赏所藏墨迹”,可见是吴家画的。
同年春,弘仁还在歙县为象也居士画《西岩松雪图》,长约二米,宽一米余。此图现藏北京故宫博物院。弘仁 西岩松雪图 故宫博物院藏
夏天,弘仁便到了扬州,在扬州游览后,又到了杭州,宿于杭州西湖南屏山北麓之净慈寺。他在净慈寺为慧通上人画了《山水轴》(现藏浙江省博物馆)。不久,他便回到歙县。他在澄观轩为歙县岳生大居士作《幽亭秀木图》轴。此图现藏北京故宫博物院。这一年五月,弘仁在歙县西溪萧寺(指五明寺),好友汤燕生来访。他画了一幅《疏柯坡石图轴》。弘仁 疏林赤壁图
十一月,弘仁到了歙县西溪南仁义禅院,他在这里画了很多巨幅。所作《丰溪山水》卷上题:“辛丑十一月度腊丰溪之仁义禅院,落落寡营,颇自闲适。日曳杖桥头,看对峰山色,意有所会。归院砚冰始融,率尔涂此,殊觉潦草。渐江弘仁。”他在这里还画了《江山无尽图卷》。从所题的内容看来,此画和《丰溪山水》卷当属同一时期同一环境的作品。弘仁 竹石流泉图 天博
康熙元年(1662)年,弘仁大部分时间仍在歙县。春三月,他画了《宋人画意图册》。秋,又为休宁县的汪如(字无波)画了《桐阜图》卷。此图现藏上海博物馆。冬月,他又在介石书堂画了一套册页,共十二页,现藏广东省博物馆。仲冬,他在澄观轩画《秋山诗画》轴,题:“画意无多角处嘉,有人搔首望槎桠。黄花别去梅将蕾,且对瓶中玉茗花。壬寅冬种,渐江学人写于澄观轩。”弘仁 为子陶作陶庵图 故宫
天气稍暖,弘仁便在王艮陪同下来到庐山,住在雪庵的金轮庵。在庐山,他凭吊了宗炳馺慧远等人的白莲社遗迹,“觉远公(慧远)声影犹在”(王泰徵《渐江和尚传》)。明末清初的遗民画家都服膺宗炳的画论。宗炳、雷次宗以及刘遗民、竺道生等人都曾到庐山,参加过佛理以及《丧服经》、《诗经》等。慧远曾带领宗炳、雷次宗等一百二十三人在庐山精舍无量寿佛像前建斋立誓,发愿往生弥陀净土(西方佛极乐世界)。弘仁上庐山吊访其遗迹,说明他真的对佛家学说产生了兴趣。弘仁 松溪石壁图
弘仁在康熙二年十二月初八日还画了最后一套册页,去世前一日还画了三张画,送给贫家以助其度日。汤燕生《哭渐江师三首》中有一首:“先期一日弄寒烟,乞与贫家度腊钱。索取匡庐峰上屦,濯来宝相寺中泉。”下注:“师未告逝前珠日,犹手作三画以给贫者。因往宝相寺取浴。浴华,向友人家取游庐山时草屦以去,若将远行者。”他还要将所蓄图册分给同人,共八页,计《松》、《涧》、《泉》、《池》、《岩》、《石》、《壁》、《冈》。此图册中六页现藏美国堪萨斯城纳尔逊艾京斯美术馆。最后一页《冈》上还有一塔。他大概已预感不久将圆寂了,这塔就是他的归宿。其右上自书:“癸卯嘉平月八日,弘仁为中翁居士写。”有十四天,他已病了。病前曾说:“墓上种梅为绝胜事,归卧竹根之日,尚有清香万斛,濯魄冰壶,何必返魂香也。他生异世,庶不蒸芝菌,滴醴泉,以媚入谄口,其赖此君哉。”“又喃喃佛号不绝。”癸卯年十二月二十二日,弘仁在歙县五明寺去世,其时为清康熙二年,公元1664年1月19日。弘仁 疏柯坡石图 无锡博物馆
欢迎光临 辽宁养老服务网 (http://bbs.lnylfw.com/) | Powered by Discuz! X2 |