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标题: “我有一面镜，新磨似秋月”，看古代镜子的美学价值及文化意向 [打印本页]

作者: 甲丁 时间: 2023-3-23 05:46:49 标题: “我有一面镜，新磨似秋月”，看古代镜子的美学价值及文化意向

“我有一面镜，新磨似秋月”，看古代镜子的美学价值及文化意向 2023-03-23 00:00

“明镜出匣时，明如云间月。一别青春鉴，回光照华发”，这是唐朝李益通过写诗描写了一些关于镜子的基本作用，可以用来映出镜前的人或物的形象。
其实，镜子的作用不止如此，还兼具美学价值和文化意向。
西方童话故事白雪公主中提到，白雪公主的后妈有一面神奇的魔镜可以知道谁是世界上最美的女性，换句话说，某种意义上镜子也照映了人内心的幻想延伸欲望等情绪。

而在东方，特别是我国神话中提到镜子是上古时期的黄帝轩辕氏铸造的神器，《轩辕黄帝传说》中写道，“帝因铸镜以像之，为十五面，神镜宝镜也”。
这样的镜子还有降妖除魔的作用，因而古代的人们有时会将其放纵悬梁和门窗上面，用来驱邪去晦，可见镜子在古代不是单纯的可以整理仪容，还有许多衍生涵义。
一、古代镜子来历 1、历史悠久
镜子的历史悠久，关于其来历大致有两种说法。其一为， 女娲补天时收集大量五彩石，其中便有一种黑曜石,后来人们将其打磨而成为最早的镜子——石镜。

“或问几千年，轩辕手中物”，其二为开篇提到的黄帝轩辕氏所铸造，又有一说是其元妃嫫母发明了镜子，不过，无论哪种都不可否认的是其与黄帝有关。
纵观许多的古籍，其中关于镜子最早的历史文献来自《黄帝内传》中记载：“帝会西王母会于王屋，铸大镜十二，随月用之，此为造镜之始”。
相传那个时期的人们为了整理自己的不修边幅的形象，通常会打一盆水放在自己面前，或者在平静的河边、溪边，整理自己的仪容仪表，故那时“照镜”，也唤作“鉴于水”，到了后来称呼为“水镜”。
《说文》中有：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜”，这里的“监”是大盆的意思，装满水的大盆便是古时候的镜子。

除了“水镜”和“石镜”外，还有一种“阳燧”的器具也可以作为镜子存在，其与现代的取火的凹面镜类似。《周礼·疏》中对此描述，“以其日者，太阳之精，取火于日，故名阳取火于木为木熔也”。
与此同时，这类镜子的出现标志了当时工艺的部分成熟，也为铜镜出现奠定了条件基础，谁能想到小小的一块铜镜竟然流传了几千年而不息。
事实上，自从铜镜出现以后，我国古代的镜子便以此为主、居多。最早的铜镜甚至可以追溯于商周以前的齐家文化时期，大致产于青海、甘肃的黄河上游，距今已经有4000多年的历史了，可见其镜子的源远流长。

2、各朝代的发展
古代的镜子，一般指的铜镜，基本各个朝代都有铜镜的身影，因而现代的历史博物馆中我们常常可以看到铜镜，从其中窥探出历史的变迁。
最初黄帝时期，制作一面石镜需要选用比较光滑的石头打磨，最终打磨到哪种程度呢？《述异记》中描述，“……轩辕磨镜石，石上常洁，不生蔓草”，可见一块镜子的出现是不易的。
后来随着时间的推移，铜镜的出现，也让镜子的处境彻底改变。其经过夏商周三代的缓慢萌芽发展阶段，等到春秋时期铜镜进入了一个黄金时代、流行时代，较之最初的工艺简单，这个时期的铜镜已经有一套体系了。

那时的《诗经·邶风·柏舟》篇中便有记载，“我心匪鉴，不可以茹”，这里的“鉴”指的便是铜镜。
铜镜的形状不仅基本定型为圆板具钮式，整体也由简单的几何弦纹与几何星纹等朴素的纹饰变为更丰富、更繁杂的方向发展，具有明显的太阳崇拜等民族信仰、民族文化的特征。尤其是高浮雕工艺和特殊工艺的运用，让铜镜具有很强的观赏性和艺术性价值。
到了秦汉时期，铜镜铸造业朝真正的发展起来，像镂、错、镶等一些相对复杂的工艺水平均了有一定的提高。
特别是汉代，这也是铜镜发展的一个鼎盛时期。那时的铜镜种类繁多，纹饰题材也不局限以前的套路，有了重大突破，出现了四神博局镜、瑞兽镜、画像镜等新的类型，甚至镜背的铭文是汉代铜镜的重要组成和特征。

后来的魏晋南北时期，战争频发、社会混乱，这也造成了当时的铜镜技术发展缓慢，一度衰弱的局面。
同时，这个时期的铜镜几乎继承和延续了东汉铜镜的特点，以微凸式镜面为主，有着高凸的圆钮镜钮和圆形纽座，更适于用来整理妆容、衣着。
直到隋唐时期的到来，大一统的和平、开放环境改变了这个局面，也让铜镜变得的繁荣昌盛起来。当时的诗人时常通过镜子中的自己来表现自己的情感，有诗为证：“谁知明镜里,形影自相怜”。

与此同时，铜镜的材料使用上不仅变得更加科学，技术制作上也愈发的工艺精良，还出现了螺钿镜、金银平脱镜等特种工艺制作的镜子，其种类上也由菱花形发展，突破了传统以来圆形和方形镜。
直到明清时期，随着西方玻璃镜的出现和流入，致使铜镜的发展逐渐衰落，渐渐退出了时代舞台。
二、镜子的价值 1、美学价值
铜镜最初具有祭祀的效果，一般来说，是贵族、上层统治阶级才能够使用的物品，最初具有祭祀的效果，后来唐宋时期才逐渐的商业化、平民化。

由于古代的提炼技术的限制，打造铜镜的材料为较高含量锡的青铜，比较昂贵，使得在中上层阶级和富裕人家比较流行。再加上女为悦已者容，对女性来说铜镜是生活中的必须品，其的外表越具有观赏性越受她们喜爱，故铜镜的美学价值也愈来愈高。
虽然明清时期，铜镜渐渐的不流行了，但由于当时的“藏镜”之风盛行，让铜镜的收藏价值提高。
实际上，铜镜制作精良，形态美观，图纹华丽，铭文丰富，是十分精美的工艺品，也具有很高的美学价值，更是我国古代文化遗产的瑰宝。

更何况，每个时期的铜镜工艺水平在发展提高，不断的完善当中，因而铜镜还代表着历朝历代的审美特点和社会思想，铜镜也具有装饰品的效果。
例如，春秋战国时期，百家争鸣，文化之间发生激烈的碰撞，而那时的铜镜便有着当时的这一文化特点，背后的雕刻代表着时下的风尚和信仰。或者是唐朝开放时期，当时铜镜不仅题材新颖、纹饰繁复，风格上，十分大气，充满了当时文化包容、碰撞的特点。
另外，古代的铜镜还能作为男女之间的定情信物，是爱情的象征，具有十分浪漫的气息。古人喜欢在镜背刻上一些爱意、表白的铭文，比如“见日之光，长毋相忘”，“凤凰双镜南金装，阴阳各为配，日月恒相会……同心人，心相亲，照心照胆保千春。”

2、文化价值
铜镜具有很高的文化价值，可谓万千气象。
首先，据传闻秦始皇通过铜镜来分辨一个人的胆识，到了汉朝时期铜镜还寄予着人们对的自然的敬畏和生活的美好企盼之情。好比铜镜的铭文图案多为凤凰、麒麟等神兽，这些在古代是祥瑞和图腾信仰。
其次，前文提到铜镜代表爱情，其后来衍生了一系列关于爱情的文化，例如破镜难圆，有诗为证：“佳人失手镜初分，何日团圆再会君?”
古代的铜镜一般被赋予：“人咸知修其容，莫知饰其性；性之不猸，或愆礼正；斧之藻之，克念作圣”的思想，可以通过铜镜鉴别人品格。

值得一提的是铜镜又被称为“鉴”，因此还有“以史为鉴，以人为鉴”的含义。唐朝时期，唐太宗李世民曾评价魏征：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失”，可见铜镜从‘正衣冠’衍生出了‘正人，正品德’的思想。
最后，要知道一面铜镜的出现是不易的，需要工匠不停的打磨，这种行为还被古人用来指代一种人生就是修行、修身的文化意向，有诗证：“磨镜要使明，拭几要使净。奈何视吾心，不若几与镜”。

三、结语 总的来说，古代铜镜的美学价值和其本身的美观形态和工匠的工艺雕刻技术有关，尤其是铜镜代表爱情的浪漫美学，更让铜镜愈发的受到人们的喜爱。其蕴含着时代特征和审美，不仅使铜镜成为了一件精美的装饰品，还是一件可以见证历史兴衰的宝物。
“铜镜映无邪”，铜镜的文学价值颇高，无论是雕刻的铭文图案还是本身寄予者人们的祝福和情感，让铜镜不单单是一件可以照映人像的物件，更是一种文化、思想的象征。
以小见大，通过小小的铜镜，我们便能直观的感受到当时朝代的风尚、习俗，这也为后世人探究历史留下了一笔宝贵的遗产。
参考文献 1、《唐诗“镜”意象的美学探微》
2、《古代描写镜子的词句》
3、《铜镜历史文化及历史地位》
4、《宋词“镜”意象的审美探析》

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