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标题: 积德行善为什么不见好结果？这些善的标准要牢记！ [打印本页]

作者: 123 时间: 2023-3-27 03:16:02 标题: 积德行善为什么不见好结果？这些善的标准要牢记！

积德行善为什么不见好结果？这些善的标准要牢记！

2023-03-22 05:19

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编者按：俗话说“善有善报，恶有恶报”，《尚书》上也讲“作善降之百祥”，为什么很多人也做了善事，但却看不到好的结果呢？很大的原因在于普通人还弄不清楚，往往善事不知是善，恶事不知是恶。
如何明辨善恶？
第一，善是有标准的。
《弟子规》就是非常好的标准，符合《弟子规》的就是善的。判断一个人、一件事是善还是恶，可以拿《弟子规》去对照一下即可知道。如果善恶不分，是非不辨,将误入歧途。
1.善有真假之分，从存心可以判断是真善还是假善。
◆《勤奋好不好？》
工作勤奋好不好？好多人认为，这还用讨论吗？当然很好，是中华传统美德。其实不一定，关键还是要看存心跟动机。很多人拼死拼活一天干十几个小时,但是你要了解是什么动力让他这么干？
如果是为虚荣为私利，而不是为了孝顺父母，不是为了要让妻儿有好日子过，只希望站在别人面前显摆：我有名牌轿车，我有豪华别墅！这种勤奋好吗？
2.善有是非之分，从对往后的影响性来判断是善还是非善。
◆《孔子评善》
孔子有两个学生,一个叫子贡,一个叫子路。子贡是大商人，常常到其他国家去做生意。当时鲁国有一个法律规定：只要你在其他的国家，发现我们鲁国人被卖到其他国家当奴隶,这个时候你可以花钱把我们的同胞赎回来，国家再以同样的赎金还给你。这个规定好不好？相当之好，鼓励、带动人民要爱护自己的同胞兄弟。
子贡刚好就赎了人回来，官府要给他钱，因为他太有钱了。他说，不要了就没拿，这个消息传出去，所有的人民说：子贡好清高！你看连钱都不收。此事到了孔夫子的耳里，夫子就跟子贡说：你这样做不恰当。
怎么夫子跟一般人民的看法不一样？夫子分析给子贡听，我们现在鲁国人，穷人占大部分,有钱人占很极少数。假如你今天赎人不拿钱，那很穷的人到了其他国家看到同胞,是赎还是不赎？他救人的时候就会有顾虑、会有迟疑。想到人家子贡都不拿钱，如果我赎回去拿钱好像就比你矮一截了；可是我不拿钱，自己的生活堪忧。
假如一百个人当中有一个因为迟疑没有赎人，那一个人的背后可能又是一个家庭,他可能有小孩、有妻子。所以因为一个人没赎回来，我们就有过失！
所以夫子跟子贡说：你这么做会有流弊问题(就是往后会有不好的影响)，可能就有人因为这样做而不能回到自己的祖国。
还有一次,子路走在路上，遇到一个人掉进了水里快要淹死了。子路非常仗义，马上就伸手相助把他救起来。这个人非常感谢子路，高兴得把他的牛牵给子路,说：这个牛送给你了。子路也很欢喜就把牛牵走了。
一般的人觉得子贡不受赎金是优，子路做了好事还牵着牛走,好像比较劣一等。但是孔子看到子路，就跟子路说：你这样做是对的，往后一定有更多的人看到别人危急都会奋不顾身去救人，因为他们都会体会到善有善报。
所以，圣人站得高、看得远，都从大的方向去思考问题,考虑的是一个动作对长远性的影响，而不是在一个点上而已。
当场好像是好的，但是往后的害处很多，这种事也不能做；当场做的时候可能会有很多人不认同，可是往后会利益相当多人，这种事要做。
我们现在做任何一件事情都要洞察得到,做了之后对自己的家人甚至于对整个社会有什么影响？社会是我们每个人组成的，当一个人丢垃圾，就可能所有的人都觉得丢垃圾是正常；当一个人捡垃圾,就可能唤醒每个人不要糟蹋这一个大环境。
3.善有偏有正。存心为别人，是正，存心为私，是偏;结果成就好事，是正,结果做了坏事，是偏。
◆《吕文懿公好心办坏事》
有一个宰相叫吕文懿公,辞官回乡,他的名声非常好，受到人民的尊重。刚好在他回乡的路途，遇到了一个喝醉酒的人躺在路中间，他的随从就马上要去把这个喝醉酒的人赶到路旁去。吕文懿公因为存心仁厚，所以说：我们就绕道好了，不要跟他一般见识。
结果没过多久，听到了一个讯息,就是这个挡宰相回家路的醉汉因为犯其他罪行被判了死刑。吕文懿公听到这个消息,就想起当初把路让给他是错的。因为这个人明明知道宰相来了,他连宰相都敢挡,胆子大不大？大！宰相还绕路走，连宰相都要让我三分。那他就会肆无忌惮，愈来愈嚣张，所以之后才犯下死刑之罪。
吕文懿公警觉到，当初假如把他送去官府给他稍微处罚处罚，可能他会有所警戒，就不至于会犯下这么大的错。所以,他存心仁厚是正,但是因为姑息了这一个醉汉，所以结果反而不好,这种情况叫正中偏。
4.善有半有满。有半心半意和全心全意之分。
5.善也有大有小。念念为人民大众着想就是大善。
第二，善是具体的行为。
除了《弟子规》列举的113件善事，《了凡四训》也倡导了10件善事，我们可以把这些善事落实到日常生活、学习、工作中去。
1.“爱敬存心”。我们的存心应该是爱敬。“爱”就是用我们的心时时处处去感受别人的心；“敬 ”就是恭敬，待人、待事、待物都要恭敬。爱敬存心先爱谁？先敬谁？爱敬存心怎样去落实？照着《弟子规》去力行就可以做到爱敬存心。
2.“敬重尊长”。在家尊敬父母，在校尊敬老师，在单位尊敬上司，在社会尊敬长者、尊敬国家领导人。
3.“与人为善”。说好话，行好事,做好人，从身边做起，从现在做起。这些事我们随手可做，比方说随手捡垃圾、对尊长鞠躬行礼等。
4.“劝人为善”。怎么劝？劝人大半都要用身劝,用立身行道去感化。有一句话很有道理，“在成人的世界里面，人们不会听你说什么，人们会看你做什么”。
5.“成人之美”。当我们看到别人有善行，一定要尽力帮助他、成全他。纵使是一句赞叹的言语，相信对他也是一种很重要的鼓舞。
6.“救人危急”。我们要好好用自己的立身行道去回馈所有爱护、所有祝福我们的人。当我们在路上看到有人受伤很严重，赶快拨110、119,这一定要做,因为可能慢了一秒都有危险。我们的言语能够让一些心理忧郁的患者慢慢把心门打开，慢慢把道理搞清楚，那也是救人危急。
7.“兴建大利”。在古代，我们看到很多善心人士都会造桥铺路，以便利益更多的人。现在都是政府在做此事。但是还有很多的空间我们可以去付出，比方说马路上的坑洞很严重,可以主动打电话请政府来处理，因为想到别人可能会遭殃,这样的仁慈之心相当难得；比如你看到路中央有一块大石头,怎么办？在安全、不违法的情况下赶快石头移开，说不定是救了一个家庭。所以处处有这一分善心替人着想，做可以利益别人的事，相信我们也会非常欢喜。
8.“舍财作福”。“财”有内财和外财之分。内财是指我们的体力、劳力、经验、智慧等,外财就是财产、财物。其实舍内财难还是舍外财难？舍内财。捐100块、200块可以，花三小时出来帮人家服务，可能很难做到。所以，好事有难有易,而难行却能行，福德更大。
9.“护持正法”。是指坚持住正确的思想认识和观念。比如“行有不得”时不要责怪别人或者别物，应“反求诸己”，从自身上找根源；比如我们工作、学习不是为了自己，而是为了家庭、单位、国家的兴旺昌盛。
10.“爱惜物命”。东西要爱惜，所谓“一粥一饭，当思来处不易”，决不可以糟蹋。生命更要爱惜。白居易写过一首诗劝我们要爱惜动物、爱惜生命。“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”当我们用这一分同情心去尊重生命，尊重万物,万物定会给人很好的回馈。
◆《澳洲人是如何爱鸟的》
在澳洲，人们常常在修公路时会遇到一些大树，结果他们都会先看树上有没有鸟窝。假如有鸟窝，工程停止,等季节过了,鸟飞走了,再开工。
本文节选自顾文伟老师《<弟子规>与幸福人生》

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