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标题: 读懂古人八句话，领悟说话的最高境界 [打印本页]

作者: 大漠 时间: 2024-1-24 04:11:16 标题: 读懂古人八句话，领悟说话的最高境界

读懂古人八句话，领悟说话的最高境界

2024-01-08 08:30

发布于：北京市

侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，

言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

——《论语》

侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；问到你的时候却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话，这是瞎子。
“三愆”的学问是很实用的谈话修养。不仅适合跟君子谈话，几乎所有的谈话都适用。没轮到你讲话时，你抢着说，这就犯了“躁”的毛病，这种情况在谈话时最常见。须说话时，就该大大方方地讲清楚，藏着掖着，反倒不好。不注意看情势说话的人，说好听些叫做昏聩，讲直白点，即睁眼瞎一个。
说话要谨记“三愆”之道，既不能早，也不能晚，既不能多讲，也不能不讲。既要恰到好处，拿捏好分寸，也要把握好火候，做到既不躁又不隐也不瞽。古今言谈虽有别，但说错了话便会得罪人，这道理从来未变。牢记 “三愆”，既利于我们在交际中避免失言，亦让人学会审时度势，在恰当的时间点说话，让小言谈获大成效。

言必先信，行必中正。

——《礼记》

说话必须首先要体现诚信，行为一定要持中端正。
开口说话，是一件最简单不过的事，但做到言而有信，言出必行，似乎就不那么容易了。
《论语·卫灵公》记载：“子张问行。子曰：'言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？'”只有言而有信，言行一致，才能得到他人的信任；如果获得他人的信任，那么即使是在蛮荒陌生的地方也会行得通；如果说话不忠诚信实，行为不恭敬实在，就是在本乡本土，也处处受阻。信用是一个人内心真诚的外在标志，也是成大事者必须坚守的重要品质。

君子约言，小人先言。

——《礼记》

有德行的人谨慎说话，注重干实事，说到做到；品德低下的人妄言妄语，抢先说大话，说到做不到。
人们常说“小人话杂而虚，君子话简而实”，老子也说“轻诺必寡信”，他说：“信言不美，美言不信。善言不辩，辩言不善”。巧辩和饰美会伤害言语的真实和诚信，不是正道所为。。“实干胜于雄辩”，任何真理都不是由论辩和互相诘难而生的，欲要达到目标和求知，就要做到实干，就如词人陆游所说：“绝知此事要躬行”，有志之人要谨记于心。

十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；

十谋九成未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。

——《菜根谭》

十句话里说对九句，也不一定有人称赞你，但是如果你说错了一句，就会被别人指责。十次谋划有九次成功也不一定能得到奖励，但是一旦有一次失败，埋怨责备就会接踵而来。
俗话说“出头的椽子先烂”，一个人如果事情做得好，超过大家的平均水平很多，就容易招人嫉恨，一旦失利一次，很容易就会被落井下石。所以，对于一件事，如果没有十足的把握，千万不要乱说。一旦被揪住错误，功劳就会被掩盖过去，失误会被无限放大，很容易遭到冷遇。
因此古人常说，君子“谨言慎行”。不要夸夸其谈，为了显示自己的能力见识，胡编乱造，不然很容易遭受祸患。遇到棘手的事情，不妨冷静思考，深思熟虑后再一语中的。

古者言之不出，耻躬之不逮也。

——《论语》

古人不轻易说话，是因为以不能身体力行为可耻。
“君子耻其言而过其行。”一个人言语过多，就会有不能兑现之言，反而丧失了信用，是“巧言乱德”或自取耻辱；要想成就做人的诚信，还是不空言为好。
孔子曾对学生说：“予欲无言”，表示他准备不再说话了。老师不说话怎么教育学生呢？孔子解释说：“天何言哉？四时行焉。”天什么话都不说，但春夏秋冬依次更替，没有紊乱和差失，这才是一种高度的诚信品格。孔子一再强调：“巧言令色，鲜矣仁。”甘美悦人之言，很少出于仁德之人。

吉人之辞寡，躁人之辞多。

——《周易》

有德之人，自知为善不足，非不得已不讲话；急躁之人，急于自售，所以话说得多。祸从口出，该说的说，不该说的不能说，否则祸患就会降临。
曹操害怕有人暗自谋害自己，常吩咐侍卫们说：“我梦中好杀人，凡是我睡着的时候，你们切勿靠近我!”有一个晚上曹操在帐中睡觉，被子落到了地上，近侍慌忙取被为他覆盖。曹操立即跳起来拔剑把他杀了，然后继续上床睡觉。
半夜起来的时候，假装吃惊的问：“是谁杀了我的侍卫?”大家都以实相告。曹操痛哭，命人厚葬近侍。人们都以为曹操果真是在梦中杀人，惟有杨修知道了他的意图，下葬时叹惜的说：“不是丞相在梦中，是你在梦中呀！”曹操听到后十分厌恶杨修。终于在“鸡肋事件”中以扰乱军心为由，杀了杨修。杨修就是“躁人之辞多”最好的例子。

轻诺必寡信，多易必多难。

——《道德经》

那些轻易发出的诺言，必定很少有能够兑现的；把事情看得太容易，做起来往往会遭受很多的困难。
“轻诺必寡信”的道理就是，不论你做什么事情，都不要轻易许诺，一旦许诺了就要认真去做，千万不能失信于人。
老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。
老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。老子说这话的目的一方面是告诫我们不要听信花言巧语，更重要的是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。

大知闲闲，小知间间；

大言炎炎，小言詹詹。

——《庄子•齐物论》

最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服；那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
言与行是人主体活动的两种方式，而语言又是与人沟通交流的最直接方式。对于说话，《庄子·齐物论》中还有一句“大辩不言”，其意说的是真正有才、善于辩论的人，并不会通过多说话以显示自己。是非以不辩为解脱，利刃用糜套以藏锋，而真正有大智慧的人从不会让自己思想的深度被过多的饶舌所遮蔽。所以，如果开口有的时候是一种机智，那么适时地选择沉默则是一种更具智慧的成熟。
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