贾蓉笑道：“各门另户，谁管谁的事。都够使的了。从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家。谁家没风流事，别讨我说出来。”没错，荣国府和宁国府属于泾渭分明的不同门户，这只是第一层。荣宁二府究竟各门另户到什么程度呢?作者分别赋予荣国府为闺阁形象、宁国府为须眉浊物形象，而此书是为闺阁著书立说，大有深意!
自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。”姜子曾经无数次解读过，荣为草木之繁，引申为春、花、红、香四个字，绛珠仙子是草木之人，真身为花神，花即是华，芒种节退位的花神即华夏帝王。庚辰侧批：无论事之有无，看去有理，分明是告诉世人，闺阁女儿代表华夏忠义。
至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。林四娘一篇故事，就是为了告诉读者，作者是以美人写圣主贤臣，闺阁为忠义，未嫁之女为未降之将，风流为慷慨悲歌者，怀金悼玉的《红楼梦》实为华夏舆图换稿之挽词，正应了《哀江南》曲调。
彼时贾政正与众幕友们谈论寻秋之胜，又说：“快散时忽然谈及一事，最是千古佳谈，‘风流隽逸，忠义慷慨’八字皆备，倒是个好题目，大家要作一首挽词。”秦氏一门，亦是华夏之寓。一句“家住江南本姓秦”对照着“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”的“月本无今古，汉南春历历”，以通灵宝玉这和氏璧来配秦氏的卞和哭玉之典故来写还泪之说，何尝不是呼之欲出?
张道士道：“前日在一个人家看见一位小姐，今年十五岁了，生的倒也好个模样儿。我想着哥儿也该寻亲事了。若论这个小姐模样儿，聪明智慧，根基家当，倒也配的过。但不知老太太怎么样，小道也不敢造次。等请了老太太的示下，才敢向人去说。”
张道士也笑道：“我拿出盘子来一举两用，却不为化布施，倒要将哥儿的这玉请了下来，托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识。”张道士提亲，请下玉来，大有深意，何尝不是变相赐婚呢?所谓“荣国府国公的替身”恰是代替了荣国公位置的反贼，故曰“终了真人”，把明朝终结了的人，是朱楼旧梦的缔造者，所以又呼为“大幻仙人”。道士之说，正应了黄巾、赤眉之说，实为李自成、张献忠之流。
贾政道：“谁知次年便有‘黄巾’‘赤眉’一干流贼余党复又乌合，抢掠山左一带。恒王意为犬羊之恶，不足大举，因轻骑前剿。不意贼众颇有诡谲智术，两战不胜，恒王遂为众贼所戮。恒王为崇祯，是以永恒之王和青史留名之州写“君王死社稷，天子守国门”，献城的文武百官自然是东林党、清流了，晴雯撕袭人，贾宝玉骂死谏之臣，伏笔就在这里了。
于是青州城内文武官员，各各皆谓：‘王尚不胜，你我何为!’遂将有献城之举。林四娘得闻凶报，遂集聚众女将，发令说道：‘你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能报其万一。今王既殒身国事，我意亦当殒身于王。”
宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已!那文官更不可比武官了，他念两句书汙在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已!可知那些死的都是沽名，并不知大义。”至于贾雨村，《一捧雪》中伏贾家之败，写的是引清兵入关的吴三桂，也是献城之将，所以作者说他“生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮”，是莽操遗容。贾宝玉骂国贼禄鬼、仕途经济学问，逻辑就在这里，读书上进是写贰臣。
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