“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。”
“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”
这耳熟能详的千古名句,皆是出自北宋宰相词人这。——《宋史·晏殊传》
晚年,晏殊把自己的为官处世之道做了一番总结,留下《解厄鉴》。此书分八卷,分别是藏锋卷一、隐智卷二、戒欲卷三、省身卷四、求实卷五、慎言卷六、节情卷七、向善卷八。内容摘自“诸子学”
晏殊《解厄鉴》
原文及译文
卷一、藏锋厄者,人之本也。锋者,厄之厉也。厄欲减,才莫显。上求贤,毕其功而志易。下求荣,成其事而意满。不知戒惕,上下难容也。仁者不逐其名,仁贵焉。明者不恋其位,明弃焉。勇者不争其锋,勇敛焉。生之惟艰,何足道哉?不以困为困,不以厄为厄,方不为厄所困。善隐藏锋芒者,趋利避害,解厄脱困。大智若愚,大巧若拙;虎行似病,鹰立似睡,乃处世至境。
用智者利,弄智者弊。暗用无敌,彰显无功。不为己谋,君子之智也。莫使己亏,小人之奸也。不怨智寡,忠义失焉。上惟忠,能次之。下为实,术次之。不明其心,厄之难止。愚者言智,愚也。智者言智,祸也。智谋可以消减困厄,却不能根除困厄。
欲大无根,心宽无恨。好之莫极,强之有咎。君子修身,避祸也。小人无忌,授首也。一念之失,死生之别也。治贪以严,莫以宽。惩淫以辱,莫以隐。伐恶以尽,莫以慈。制欲求于德,务求于诫。悟者畅达,迷者困矣。贪欲之根,祸患之源。君子能审时度势,不让欲望左右,所以能够消灾解厄。
自知者弗窘也,识世者无求也。人有异,命不同焉。物有别,哀相近焉。待己如人,大计不失。智不及事,非察莫中。人心多易,非思难度。俗不堪亲,非礼无存。忧身者无邪,正而久焉。忧心者无疚,宁而吉焉。有自知之明者,常处困厄之外。学会取舍,是解厄之学。
致远者实,近利者虚。众趋者慎,己悦者进。不拘于书,则不失于本。不求于全,则不损于实。人无贱者,惟自弃也。大智无诈,顺乎天也。小智无德,背乎情也。识察勿忧,忧弗学也。苦劳而少获,非实之过也。闲逸而多得,乃实之旨焉。务实保长远,虚名易溃失。坚持与求实是成功者的共同特点。金科玉律只存于书本中,不存于实践中。
言之祸,无论优劣也。语之弊,由人取舍也。君子不道虚言,实则逆耳。小人不表真心,伪则障目。见言见志,其行亦断也。贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。人无信,则言勿听。不知机而无泄,大安也。不避亲而密疏,大患也。言多祸藏,沉默胜金。一言可兴邦,亦可亡身。慎言者智。
知书而后忘情焉,抑性而后正身焉。纵亲见私,不容也。纵友见拙,不智也。纵怜见稚,不厚也。天怒成灾,人怒成害。君子戒悲,小人戒忧。不舍之情,羁身也。幸不恃色,荣定其品也。义不恃媚,信定其谐也。先驾驭情感,再驾驭人生。放纵情感,如纵祸患。
吉有其因,福有其源。天佑善者,其心悟焉。言善未必善,观其行也。言恶未必恶,审其心也。名勿信,实勿怠。君子亦怨,不误其事。小人亦友,不辍其争。利可求,道可守。恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。吉有其因,福有其源。向善戒恶,行事之要。
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