山西的古建筑群中，最为完善的，是平遥。最有艺术的，是晋祠。最有味道的，则是“丁村”。
丁村是山西襄汾县的一个村落，却保留了40余座明清民宅院落。走进村口，便可望见错落有致的故宅鳞比栉次。沿街两旁也是原汁原味的老建筑，不是青砖，便是泥墙。
最初让我感动的是，高高的泥墙上垂下一枝枣树，结满的枣子倒挂在墙上。如今虽为青果，但是站在这一簇枣树前，我想象，当枣子红透时，会是如何一番美景。
也许江南出生的我，看惯了小桥流水人家的景致，因此对于北方的泥墙枣树会有如此的钟情。其实，我一直在寻找一座有着北方乡村，尤其是黄河流域浓郁气息的村落，“丁村”让我似乎找到了那梦中的影子。
陪同我的县委宣传部的干部介绍说，丁村过去没有什么奇特的物产，因此人们大多外出行商。而发了财的丁村人，是不会在外纳妾安家，而是回到丁村来，上梁盖房，繁衍子孙。因此，一个小小的丁村，从明朝开始建造各种深宅大院，至民国时，已经形成了一个庞大的豪宅建筑群。
丁村的明清建筑群，分为北中南三大建筑群，多为坐北朝南的四合院格局。
丁村民宅最早的建于明代万历二十一年（1593年），最晚的建于民国年间，整个建造过程延续了近四百年。四百年间，丁村的明清建筑能够得以较为完整的保留，最大的原因，是因为它的隐秘性，少有外界侵扰。丁村地处汾河河谷，丘陵纵贯，交通不便，因此兵灾匪祸很少，即使在8年抗战期间，也没有一座宅院遭遇炮火或被放火烧毁。其二，丁氏家族为了维系家族的体系，在财产继承和占居的方法、分配上有一套特殊的办法，即“调角分房法”。只能占用，不能拆除。
有趣的是，土改时，因为拥有豪宅的地主太多，总不能把整个村整成“地主村”，因此，即使几户较为贫困的农家，也不敢闹革命去分这些大户人家的房，去睡地主家的床。所以，在当时的革命运动中，丁村的这些深宅大院几乎没有受到损害。即使有一些“革命”，也是依照传统的“调角分房法”分房，只能住，没法拆。改革开放后，各地大兴土木，然丁村因为偏僻，村民们已经没有像过去有钱，因此没有人推倒旧房建洋楼。这就为今日的丁村保留了原汁原味的明清风貌。
1985年，国家从当地居民手中回收了19座重点院落予以保护，并以这些建筑为主题，创办了“丁村民俗博物馆”。
丁村最有代表性的豪宅，是“七大院”。所谓“七大院”，就是把7个四合院连在一起建，相对独立，却又互为贯通。当然，住在这“七大院”的主人，是一个四世同堂的大家族，互为堂系兄弟，一个兄弟一个院，形成了一个血缘相通，关系异常紧密的小社会。
丁村的建筑十分注重装饰，在建筑的各个部位，大多有木雕、石雕、砖雕，而且成组配套。尤其是木雕，刻工流畅精致，无论是人物还是花卉动物，均栩栩如生，是中国明清民居雕刻的佳作。而院门更是各种雕刻工艺的完美结晶。
七大院的第一座院门做成了一个牌坊，叫“宣德郎”牌坊。史料记载，清朝年间，丁村富豪丁溪连捐了巨款买了一个官位，并被乾隆爷册封为“宣德郎”。为光耀祖宗，丁溪连将乾隆爷御赐的匾额嵌在牌楼上，可见这一家族财势之显赫。
丁家的家训以对联的形式刻在院门上，上联为“芝草无根醴泉无源人贵自立”，下联是“流水不腐户枢不蠹民生在勤”。
丁村的价值，并不仅仅在于这些保存完好的明清建筑，更因为它也是著名的旧石器时代的“丁村遗址”的所在地。从当地出土的“丁村人”的牙齿和小孩头顶骨化石，大量的石器判断，10万年前，“丁村人”就生活在这个村落，其特征介于北京猿人与现代人之间，比较接近于现代的黄种人。丁村已经被列入《中国世界文化遗产预备名录》，有机会申报世界文化遗产。
如果说，江苏的周庄，代表了中国江南村落文化的话，那么，山西的丁村，则是中国北方，尤其是黄河流域村落文化的代表。“南有周庄，北有丁村”，相信丁村经过系统整理，实行整村开发的话，其魅力绝对不会输给周庄。今日有人不识君，定有日后识君时。
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