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标题: 鉴美识翠：了昱珠宝带你探寻国学中的翡翠文化 [打印本页]

作者: 甲丁 时间: 2024-7-11 07:06:23 标题: 鉴美识翠：了昱珠宝带你探寻国学中的翡翠文化

鉴美识翠：了昱珠宝带你探寻国学中的翡翠文化 2024-07-10 10:14

发布于：广东省

费孝通先生曾说过：“在世界诸文化体系中，只有中国人有爱玉尊玉的传统，而且这种传统自8000年前至今始终没有间断。”翡翠之所以盛名天下，除其本身具备的优良性质外，最主要的原因，就是翡翠得到了中国玉文化和东方审美情趣的价值观念的欣赏与接纳。
中国的玉文化比甲骨文还要悠久几千年，这份厚重的文化传承，贯穿了整个华夏民族的文明史。囿于篇幅，今天了昱珠宝浅淡一下翡翠与国学文化的互相浸润，翡翠置入国学方能根深、不失本真；融于美学才能叶茂、得以拓展；淬于艺术方可升华，始得重生。

了昱翡翠

翡翠文脉置入国学方能根深
中华玉文化脱胎于新石器时代，产生了诸如红山文化、良渚文化、河姆渡文化，这一阶段的玉器被视为“神器”。
西周以后至战国及两汉，随着儒家文化的日趋成熟，中国的玉器发展进入了第二个高峰。从周至战国，天下经历了旷达数百年的混乱，春秋五霸、战国七雄，诸侯纵横跌宕，“和氏璧”的是非曲折为中国玉业创造了祖师卞和，玉器也就价值连城了，被用于政治统治、身份尊卑、祭祀神灵，成为尊贵的“礼器”，最具代表性的形制有璧、琮、圭、璋、琥、璜等“六瑞”。

儒家文化在百家争鸣之中脱颖而出后，孔子开儒家论玉之先河，对玉器的理念和影响也最大，他赋予玉以十一德，将玉德细分为仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。君子“温其如玉”，终生佩玉，“无故玉不去身”。孔子以玉比君子，规范其社会行为，使之符合玉德。这种理念的产生是中华玉文化内涵的一次重大飞跃，它贯穿于整个封建社会的始终并为文人所遵循。

东汉许慎提出的玉有仁、义、智、勇、廉的“玉有五德”，言简意赅，在中国玉文化的发展史上也产生了深远的影响。在古代，并不是人人都有资格佩戴翡翠玉石，翡翠玉石一般都只存在于达官贵人的家中，是上流社会人士的身份象征，存在着互相攀比。
“玉德”的提出，不仅在一定程度上平息了这种浮躁的气氛，还暗示着拥有翡翠玉石产品之人，要注意修身养性，以德服人。所以玉之文化者君子之心也，中华文化，温良恭俭，温雅包容，含蓄而意境深远，高贵而不可相比拟。

翡翠寄心融于美学才能叶茂
中国生活美学是个三角架构，分别由儒行之美、道化之美和禅悟之美共同构成，它们共同撑起了中国古典生活美学的基本架构，用悦乐精神兼容并蓄，不断向前发展。从书法字画、风水庭院，日常起居，讲究的都是美、善、写意，既顺应天地四时，也顺应仁者仁心。
翡翠能从众多玉石中脱颖而出，因为它就是真善美的化身。形成翡翠的地质条件极为苛刻，一块好的翡翠需要天地的成全。它有着灵气之美，好的翡翠讲究水头，水润而通透，仿佛里面蕴含着水生万物，上善若水，灵气逼人。它有着色净之美，翡翠色彩丰富，浑然天成，“映水则澄鲜照澈，陈几亦光怪陆离。”

了昱龙石种翡翠，翡翠中的极品

翡翠的种水色相互搭配变化万千，就算再丰富的翡翠从业者，穷其一生也无法睽其万一，每一块翡翠都是夺天地造化的独一份，加上匠人细腻的雕工，工必有意，意必吉祥，它符合一切华夏万千国人刻在骨子里的文化基因。

了昱珠宝缅甸天然玻璃种翡翠吊坠

按儒家文化传统，古人辨玉“首德而次符”，中国人更注重玉的内在精神文化品质。了昱珠宝经历二十五载淬炼，秉承了中华玉文化的“首德”传统，使每一件翡翠作品的文化内涵中都玉德充盈，仁义为先。将有中国美学的翡翠带向更大的世界舞台，也是了昱珠宝的愿景之一，创始人虚空师父深受南怀瑾先生影响，也一直在为赓续中华文脉，光耀复兴而不遗余力！

当中国人骨子里的文化基因开始血脉觉醒，那么他一定会钟情于翡翠。当我们欣赏一件翡翠佳品时，翠友越有学识和修养、对其玉德的感悟越会更深，敛于内而非形于外，不露锋芒，不事张扬，生命的状态也如翡翠一般，呈现出一种高贵的澄澈和圆润。

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