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标题: 明末大家闺秀有多痴情！碰见喜欢的贴钱都要爱，丫鬟跑断腿当红娘 [打印本页]

作者: 潇潇雨 时间: 2024-9-2 09:01:40 标题: 明末大家闺秀有多痴情！碰见喜欢的贴钱都要爱，丫鬟跑断腿当红娘

明末大家闺秀有多痴情！碰见喜欢的贴钱都要爱，丫鬟跑断腿当红娘 2024-08-31 11:51

发布于：天津市

引言
有这样一类文学作品，兴起于明末，鼎盛于清初，其内容主要描绘文人们的婚恋故事，多以小说、戏剧的形式来呈现。这类题材被称为
“才子佳人文学”
。
才子与佳人始于郎才女貌，情投意合，最终大多以圆满结局。在这样的故事模式中，出现了一个十分有趣的现象。与封建社会男尊女卑的两性形象截然相反，佳人往往比才子更具有才气，更具有谋略与胆识。

一、女追男：丫鬟助力佳人追爱才子
明清才子佳人题材数量众多，影响深远。所谓才子，一般是才高八斗的读书人，佳人则多为高门大户之小姐。代表性的作品如《玉娇梨》、《平山冷燕》、《玉支玑》《定情人》《麟儿报》等。
在这些小说中，才貌双全，有勇有谋的佳人，令才子一见倾心，后互相爱慕而私定终身，历经万难又终得团圆。
才子佳人虽郎才女貌，但才子的形象却远远不如佳人。
如，在《玉娇梨》中，佳人白红玉，生得眉如春柳，眼似秋波。到了十四五岁的年纪时，才气过人，尤其以诗词见长。父母双亡的才子苏友白虽也“清新俊逸”，但在见到红玉所写的《新柳诗》后，不由得为之折服。红玉的表妹卢梦梨也是目秀眉清且诗文卓绝。卢梦梨爱苏友白，假借白玉之名，将自己许配给他，还给他路费与信物。
而在《玉支玑》中，佳人管彤秀的容貌亦是美如春花，聪慧过人。长孙肖贫困无依，因其才学敏捷，故而受到管彤秀之父管灰的资助，得以免除生活的拮据。管彤秀已对长孙肖心有所属后，曾受到了纨绔子弟的胁迫，在这种情况下，长孙肖没有为其解围，而是佳人用计谋保护了自己。
《平山冷燕》中的大学士之女山黛，其才学过人，达到了天子赐匾额的程度，在受到调戏之后，为证清白，请求天子裁夺。而读书过目不忘的平如衡胆小怕事，对风险唯恐避之不及。
正如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中对爱与婚姻的论述，他认为在封建社会中，男女之爱不是婚姻的基础，只是附属物。
才子出身多比佳人低，且行为逃避懦弱。不仅如此，才子仍不能保证爱情的专一，多妻、纳妾才是他们真正的婚姻状况。苏友白同时娶了红玉梦梨二人，长孙肖娶了管彤秀与卜红丝，
短暂的风花雪月后，将读者拉回了男尊女卑的现实
。

在这类题材的固定模式中，不仅有才子佳人形象的反差，还有丫鬟形象与才子、小人形象的比对。在艺术表现手法上，
作为佳人形象的代表和外化，丫鬟也展示出了强势的一面。
《麟儿报》讲述的是才子廉清与佳人昭华的故事。二者争取爱情的历程中，乖巧聪慧的丫鬟秋萼在廉清受到误会时慧眼识人，后又为小姐出谋划策，与其女扮男装逃婚，最终成就了二者的姻缘。
《定情人》中的丫鬟彩云同样聪明机智且有识人的能力。佳人欲试探对方的专一，才子因身份卑微而胆怯，全靠丫鬟在二者间周旋撮合。
《玉娇梨》中，有一小人形象，此人是假才子，名张轨，垂涎白红玉，偷苏友白的诗词，欲冒名顶替成为白家女婿。而伶俐的丫鬟嫣素则从他的长相和举止中发现了他的破绽。丫鬟敏锐的洞察力，使红玉脱离被欺骗的危险。
二、是女性地位的崛起，还是文人群体有意为之？
一部作品的诞生的缘由是多样的，但一类模式化的作品诞生，定有着共同的原因。一则，无论是超前还是滞后于时代的作品，终无法与时代背景相脱离。二则，创作者皆是中国古代重要的一个群体，即文人阶级，他们写作的出发点也是这类作品产生的重要原因。
时代与个人双重因素作用下，催生了这样一批爱情故事。那么为何才子佳人题材的作品，皆是佳人形象更优秀且更丰满呢？
是女性地位的崛起，还是文人有意为之呢？

在才子佳人的故事中，貌美的佳人只爱寒儒。并且当佳人面对金钱的威逼时，定是不为所动，对才子的感情坚定不移。除此之外，佳人也多在在经济、政治、情绪价值上给予才子莫大的帮助。
文人们塑造了佳人，与其外化角色丫鬟的形象，并讲述了优秀女子们勇敢追求自由恋爱的历程。“自由恋爱”“优秀勇敢的女子”，在这些十分具有进步色彩的表征下，我们发现，封建礼教的烙印也十分浓重。当才子纳妾时，佳人不会嫉妒，当故事中有问题出现时，往往由女性角色来出面解决，男性并不需要做什么，甚至会有意逃避。才貌双全、家世显赫的佳人们都在承担着救助弱男的责任。并且显而易见的是，这些女子也不能脱离男尊女卑，三妻四妾的情况，如《玉娇梨》中二女配一男的情节。
这些作品大量出现于明末清初之际
，在这个时期，政权交替，社会动荡，文化专制。王朝末期，腐败的政治压迫着百姓，农民起义也随之兴起。而清初，汉族人民又遭受来自满族统治者的各种摧残。
在阶级矛盾与民族矛盾都空前尖锐的情况下
，大量处于中下层的大量文人们，面临着流离失所，生活拮据的情况。在政治、文化的高压状态下，他们的心态和性格随之急剧转变。

文人群体，在中国古代历史上，是一支重要的社会文化力量，但却算不上是一支完全独立的政治力量。文人只有依附统治集团，才有机会发挥其政治能力，科举制度的逐渐完善更加巩固了这种依附关系。这意味着一件事，那就是，当文人不被统治者所认可的时候，他便失去了从政的机会，甚至会失去好好生活的权利。文人们一方面处于这种被动、弱势的地位，另一方面又具有被认可，进而一步登天的可能。这使得他们的内心世界充斥着自尊与自卑，
受社会环境的催化，这种矛盾的心理便愈发加深。

出于这种心理，
文人们在作品中塑造了这些优秀女子的形象，但优秀女子却并不是作品的重点，他们只是作为才子优秀的援助者，附属品而出现，只是文人们在残酷的现实面前编织的美梦。通过优秀女性的爱，来体现自身的价值，来慰藉内心。
三、文学作品背后所见的集体无意识
女性强势且顺从的形象，不仅在才子佳人题材的作品中出现，在其他类型的小说中也很多见。据统计，在《中国古典文学名著分类集成》的小说卷、戏曲卷、诗歌卷中，描写爱情的一共有二百多篇，其中近八成的女性形象是这样的。由此可见，这便不仅仅是文人群体有意为之的结果，而是更深层的社会与文化因素对文学艺术的渗透，也可以说是集体无意识的渗透。
这种集体无意识的原型来自于远古时期的女性崇拜
。人类文明始于母系氏族社会，在古代神话传说中，神人如三皇之一的女娲，创造人类，救助人类，在生产力低下的情况下，人们畏惧自然，将神秘力量赋予了女性。经一些学者考证，三皇五帝等氏族领袖，也都应为女身。尽管母系氏族社会已不再，但女性崇拜已成为了一种集体无意识，男性寻求母性安慰与关怀的需要并未消失。
当人的无意识受到严重的压抑，其以隐晦的方式，如梦境、文学艺术表现出的可能性就会大大增加。这种深层的集体无意识，是文人们创作的个人心理背后，更深层的社会文化造成的。

男性视角下的集体无意识所塑造的爱情故事，深刻体现着两性在爱与婚姻中的不平等。
尽管佳人才貌家世样样出众，但仍要对才子表示服从、依赖、忠贞，且接受他的懦弱与不忠。这来自于中国古代延续千年的作为制度约束的宗法制度，以及作为行为准则的礼教传统。
文化的影响力是无形且绵长的，时至今日，女性仍未能完全摆脱作为男性附属品的地位。
这种无意识的男性视角，深深刻入人们的思维模式中，不论男性还是女性都受到不利的影响
。
女性在自我物化中，逐渐迷失自我成长的方向，将自己处于被动顺从的境地中。正如波伏娃《第二性》中所说：“女人……不是被要求奋发向上，走自己的路，而是听说只要滑下去，就可以到达极乐的天堂。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，为时已晚……”
而男性在自我成长中却面临情感能力建设的缺乏，如顺从，依附，示弱，难过等等“女性”向的情绪受到压抑，这也为男性成长带来了极大的痛苦。就像不得志的文人群体无处消愁，只能将情感宣泄于文字里。
总结
文字的力量虽无声却强大。我们在读书过程中，尤其是阅读小说时，常常被人物丰富的人格魅力，故事曲折的情节设定所深深吸引，这都是无可非议的。白富美追求穷书生，霸道总裁爱上我，这样的作品读来像是一场美梦，确实有酣畅淋漓之感。
然而当我们从虚构情节中走出时，也记得给自己留一些独立思考的空间。

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