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标题: 沈度《楷书四箴页》高清释文1.1版 [打印本页]

作者: 凌云 时间: 2024-10-2 06:29:17 标题: 沈度《楷书四箴页》高清释文1.1版

沈度《楷书四箴页》高清释文1.1版 2024-09-30 06:36

发布于：山西省

“四箴”又名《程子四箴》，是宋代理学大师程颐根据孔子《论语·颜渊第十二》中“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”发展而成的道德戒律。
明世宗推崇理学，亲自注解，颁行天下学校。嘉靖九年（1530年），岳麓书院得御制四箴及世宗亲撰的敬一箴，特建敬一箴亭保存。四箴碑现藏四箴亭内，其中《视箴碑》残缺严重，箴文全缺。碑分四块，每碑高46厘米，宽108厘米，字体正楷，碑四周雕有龙纹。兹录碑文于下。视箴原文据《二程集》补录，注文残缺，不录。

古道甄选

【原文】
《言箴》人心之动，因言以宣；发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机，兴戎出好；吉凶荣辱，惟其所召。伤易则诞，伤烦则支；已肆物忤，出悖来违。非法不道，钦哉训辞！
《视箴》心兮本虚，应物无迹；操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁；制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣。
《动箴》哲人知几，诚之于思；志士励行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危；造次克念，战兢自持；习与性成，圣贤同归。
《听箴》人有秉彝，本乎天性；知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定；闲邪存诚，非礼勿听。
：：箴（zhēn）古代文体的一种。以劝诫为表达的主题；
：：矧（shěn）表示意思进一层，相当于“况且”“何况”；
：：戎（róng）兵器；军事；军旅；
：：诞（dàn）荒唐的；虚妄不实的；
：：蔽（bì）遮盖；遮挡；蒙蔽；
：：克己复礼（ kè jǐ fù lǐ）成语有关典故最早出自于《论语·颜渊》。指克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节；
：：裕（yù）丰饶；富足；
：：战兢（ zhàn jīng）指畏惧戒慎的样子，恐惧发抖，出自《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》；
：：秉彝（ bǐng yí）持执常道；
：：闲邪（ xián xié）指防止邪恶；
：：非礼勿听（fēi lǐ wù tīng）出自《论语·颜渊》非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做；
释文 · 欢迎纠正
《言箴》人心之动，因言以宣；发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机，兴戎出好；吉凶荣辱，惟其所召。伤易则诞，伤烦则支；
人心动摇从语言开始；平息躁动和妄念，内心才专注和宁静。言辞很关键，能引起战争，也能带来和平；吉凶荣辱都是言语所致。说话过于简单，就显得荒诞，而过于繁杂，又会支离破碎。
已肆物忤，出悖来违。非法不道，钦哉训辞！
人若太放肆，事物必与他抵触。说违背天道的话，回应你的话也必然违背。不说不符合天道礼法的话，这是训教之言啊；
《视箴》心兮本虚，应物无迹；操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁；制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣。
人心本来清净空虚，顺应事物变化而不留痕迹；守心之要以看为原则。事物若看不清楚，内心就会迁移，蒙蔽。不合礼的不要看，将其遏制心外，以使自心安宁。克制自己的欲望再履行礼数，久之心志就专一了；
《动箴》哲人知几，诚之于思；志士励行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危；造次克念，战兢自持；习与性成，圣贤同归。
哲人因真诚的思考，故知道玄妙精深；有志之士激励品行，以守为原则。顺理而做就从容宽裕。依从私欲就会面临危险；颠沛流离时能保持善念，做每一件事都能战战兢兢；习惯和天性就会一起成就，回归到圣贤境界。
《听箴》人有秉彝，本乎天性；知诱物化，遂亡其正。卓彼先觉，知止有定；闲邪存诚，非礼勿听。
人天生就具备有美好的禀性；心智受到外物的诱惑，就会失其正见。卓然而事先能够察觉，就知道在哪里停止而有定向。抵御抛弃邪念而保持心志专一，不合礼法的言谈不要听。

古道甄选

《楷书四箴页》

沈度 / 明代

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【1】言箴：人心之动，因言以宣，发禁躁忘，内斯静专，矧是枢机，兴戎出好，吉凶荣辱，惟其所如，伤易则诞，伤烦则支，己肆物忤，出悖来违，非法不道，钦哉训辞。

【2】视箴：心兮本虚，应物无迹，操之有要，视为之则，蔽交于前，其中则迁，制之于外，以安其内，克己复礼，久而诚矣。

【3】动箴：喆人知几，诚之于思，志士励行，守之于为，顺理则裕，从欲惟危，造次克念，战兢自持，习与性成，圣贤同归。

【4】听箴：人有秉彝，本乎天性，知诱物化，遂亡其正，卓彼先觉，知止有定，闲衺存诚，非礼勿听。
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