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标题: 10个经典成语，智慧尽在字里行间 [打印本页]

作者: 大漠 时间: 2024-10-27 06:43:36 标题: 10个经典成语，智慧尽在字里行间

10个经典成语，智慧尽在字里行间                                                                          2024-10-13 08:30
   发布于：北京市

大道至简

大道至简，是中国哲学的重要命题。道在中国哲学中，是一个重要的基本概念，表示终极真理。
大道至简即指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白，所谓“真传一句话，假传万卷书”。
《易》之“三义”包括：简易、不易、变易。这“三义”概括起来就是“大道至简”。
大道至简的反面是博大精深，博大精深是广博和高深，多用来指思想、学术理论、学识、作品等。博大精深有个明显的悖论，就是广博和高深是一对矛盾。精力、能力、智慧总归是有限的，不可能样样出色，方方面面都强。
大道至简意味着“少而精”，博大精深意味着“多而广”。
人往往追逐过多的外部欲望，忘却了自己其实不需要那么多东西，“长恨此身非我有，何时忘却营营。”其实生活是简单的。

君子慎独

此语见于儒家经典《中庸》《大学》之中，是儒家的道德观念和自我修养方法之一，而且是一种很高的境界。
《中庸》说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这里的“独”，指个人独处；“慎”指小心谨慎；“慎独”就是在独处中谨慎不苟。
大意：一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧，因为不正当的情欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来，所以君子更应严格要求自己，防微杜渐，把不正当的欲望、意念在萌芽状态克制住。其要求人戒慎自守，对不正当的情欲加以节制，自觉地遵从道德准则为人行事。
《大学》中又说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视已，如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”
大意：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像爱慕美丽的女子一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

终南捷径

此成语出自《新唐书·卢藏用传》。
唐朝时，书生卢藏用因为没有考取进士，便和哥哥卢征明隐居终南山。他们企图凭借隐居之举抬高自身声望、提升身价，以此来谋求官职。后来果然被唐中宗请入朝中做官，先后担任左拾遗、修文馆学士、工部侍郎等职。时人因为卢藏用曾隐居多年，将其称为“随驾隐士”。
当时，卢藏用和道士司马承祯交好多年，可是他们二人在兴趣志向上相差甚远。司马承祯想退隐天台山,卢藏用建议他隐居终南山，说道：“这座山里有很多好地方，你何必远走他乡呢？”司马承祯立刻就明白了卢藏用的意思，嘲讽道：“终南山的确是通向官场的便捷之道啊。”卢藏用闻言，面露愧色，感到很尴尬。
“终南捷径”这个成语便由此得来，指求取官职或名利的最近门路，也比喻达到目的的便捷途径。“终南捷径”固然高效便捷，但不是完全之策，作事、作学问还需脚踏实地，方能厚积薄发。

厚积薄发

厚积：指大量地、充分地积蓄；薄发：指少量地、慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出。形容只有准备充分才能办好事情。
苏轼在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发。”做学问、做事业都是极艰难的事情，需要长时间的准备、积累，去粗取精，弃伪存真，等待时机，还要经受失败、挫折的一次次的打击，所以没有充分的积累，贸然妄动，结果很可能是失败。
王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”
第一境界就是要遍览天下事物，所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，这就是“厚”；第二境界就是要深入钻研事物之理，所谓“仰之弥高，钻之弥坚”，这就是要“积”；只有“厚积”了才会有第三境界的“蓦然回首”，即“薄发”。

海纳百川

“海纳百川”出自晋袁宏的《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”没有物质形态的困扰，即使方寸之地也可容纳像大海一样辽阔的东西。意指要心胸宽广，不要拘泥于形式。
李周翰注释道：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”此联为清末政治家林则徐任两广总督时在总督府衙所题堂联。意为：大海因为有宽广的度量才容纳了成百上千的河流；高山因为没有勾心斗角的尘世杂欲才如此的挺拔。
海纳百川有容乃大，告诉人们要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。此外，海纳百川还有包罗万象的意思，常常用来形容事物壮阔雄奇。

淡泊明志

最早出自西汉初年刘安的《淮南子·主术训》，诸葛亮的《诫子书》也曾引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“淡泊”也是一种古老的道家思想，老子曾说“恬淡为上，胜而不美。”

淡泊，是一种人生的智慧。“看窗外花开花落，宠辱不惊；望天空云卷云舒，去留无意。”这一幅对联，是明朝陈继儒《小记幽窗》里所辑录的著名句子，意思说的是：为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能波澜不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能淡然处之。一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物，对名对利的应有态度，“不以物喜，不以己悲”。

不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不寂寞清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。淡泊使人离成功更近，宁静使人超凡入圣。唯有以淡泊之心来对待生活诸事，以宁静之心自勉，我们才不会迷失其中，让人生虚度。

相敬如宾

“相敬如宾”，实为“如宾相敬”，是古汉语中“状语前置”句式。指的是像夫妻一样在地位平等基础上互相敬重、爱护和感恩，从而建立和谐的关系。

语出《左传·僖公三十三年》：“臼季使，过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。”

春秋时期，晋国人冀缺，他的父亲犯下罪行被杀，他也因此被贬为平民。但冀缺并不怨天尤人，他不仅勤劳务农，还不忘读书修身。冀缺妻子非常贤惠，为了不耽误冀缺劳动，总是在家做好饭送到田里去。冀缺的妻子给丈夫送饭时，将饭碗高举过头顶，恭敬地递给丈夫，像对待一个尊贵的客人一样。冀缺也以同样的礼节回敬妻子，恭恭敬敬地接过饭碗。

晋国大夫臼季看到冀缺夫妇相敬如宾的这一幕，感动地赞叹道：“夫妻之间能够如此敬重恩爱，真是有德之人！假如有这样的人来辅佐治理晋国，国家肯定会兴旺不衰的。”后来，冀缺经过臼季的引荐而为官，为晋国立下赫赫功劳。

滴水穿石

滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。

《汉书·枚乘传》中有“滴水穿石”的类似说法，“泰山之溜(liù，小水流）穿石，单极之绠(gěng，单股的细绳)断干（勒断树干）。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”

宋代罗大经编纂的《鹤林玉露·一钱斩吏》中有：“乖崖援笔判曰：‘一日一钱；千日千钱；绳锯木断；水滴石穿。’”

宋朝张乖崖在崇阳当县令。当时，崇阳县社会风气很差，盗窃成风，甚至连县衙的钱库也经常发生钱、物失窃的事件。张乖崖决心好好刹一刹这股歪风。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服：“一文钱算什么！你只能打我，不能杀我！”张乖崖大怒：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”立刻把他斩首。从此以后，崇阳县的偷盗风被刹住，社会风气也大大地好转。

后来，“滴水穿石”这一成语用来比喻坚持不懈，集细微的力量，由量变到质变，最终产生天翻地覆的结果。

上善若水

出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。上善的人要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。

一诺千金

许下的一个诺言犹如千金般贵重。形容说话算数，非常讲信用，言而有信，言出必行，说到做到。一个人说话要算话，不能出尔反尔。在当今的社会，无论做人或做事，从事什么行业，“一诺千金”，显得尤为重要。

西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”唐代李白《叙旧赠江阳宰陆调》诗：“一诺许他人，千金双错刀。”错刀：古钱名。

秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，性情耿直，为人侠义好助。只要是他答应过的事情，无论有多大困难，都设法办到，受到大家的赞扬。

有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，听说季布做了大官，他就马上去见季布。会面后吹捧道：“楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’。”

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