宋徽宗为何烧青瓷？一个重要原因就是宋徽宗的追求。当时奸臣蔡京和各种道士都在撺掇宋徽宗信奉道教，导致宋徽宗后来笃信道教，他大力推行道教，称自己是“教主道君皇帝”。那么，道教主张什么呢？“静为依归”、“清极遁世”，就是要很清静的这种感觉。道教仪式中，给天神写的祈祷词叫“青词”，又叫“绿章”。青词、绿章，道教都是追求这个颜色。今天台北故宫所藏的宋人书札中，有这种天青色的纸，是淡淡的一种蓝灰色，用来写道教的祈祷词。道教对青色的追求，直接影响了宋徽宗的审美。
欧阳修有一句非常重要的话：“道尚取乎反本，理何求于外饰。”意思是说：我们追求的道，就是返璞归真；我们追求的理，不用加任何装饰。这个追求的道理不仅影响了汝窑的烧造，也同样影响了宋代其他官窑的烧造。[详细]地位：北宋汝窑为何能称魁？地位：北宋汝窑为何能称魁？
汝瓷闻名遐迩，真品却难得一见，文人只好东抄西抄，穿凿附会，让古物更显玄秘。有言其釉近“天青雨过时”之色，又传玛瑙入釉。到明朝时候，缺乏汝窑范本，尽管景德镇有仿官窑、哥窑之品，却不见有仿汝窑的。到清雍正时期，开始仿汝瓷。雍正七年，内务府活计清档列各式汝窑笔洗31件，或有镌文，珍存在可能来自日本的洋漆箱中。上有刻文的汝瓷，与现存台北“故宫”的藏品吻合。雍正十年，《江西通志》御旨烧造瓷品清单，记录景德镇有“铜骨无纹汝釉，仿宋器猫食盘人面洗色泽”以及“铜骨鱼子纹汝釉，仿内发宋器色泽”两类仿汝窑器。[详细]价值：纵有家财万贯，不如汝窑一片因为汝瓷烧造在北宋耗费了大量的人力物力，后经历战乱、动荡、匠人和技艺的流失，至南宋时，周辉所著《清波杂志》中有“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙末为釉，唯供御拣退，方许出卖，近尤难得。”而千年后的今天，汝窑更显稀而贵，真品难得一见，可查证的不超过79件，迄今为止，历代墓葬中未见出土一件汝官窑瓷，窑址出土的几乎都是残件。汝州民间“纵有家产万贯，不如汝窑一件”的口碑也在收藏界中广为流传，足见汝窑瓷器之珍贵。[详细]后世仿造：雍正、乾隆为最后世仿造：雍正、乾隆为最
·元代统治者掠夺了北宋的很多工匠艺人，却再没出现与汝窑近似的陶瓷艺术。后世人心有不甘，仿制层出不穷，其中以清代帝王为最。雍正皇帝对汝窑的喜爱，见诸各种史书。据清宫《造办处活计清档》记载：雍正七年，他对宫中汝窑器进行了一次清查，共有汝窑器31件。这仅是雍正自认为的汝窑瓷器，其中很难说没有他人鱼目混珠的作品。
说到造假，乾隆帝虽是大收藏家，但从不排斥仿制前朝旧物，他的得力手下、一代清瓷名家唐英，就是仿制宋代名窑起家的。文人唐英通晓诗画，却不懂烧陶，成为景德镇督陶官后，他“与工匠共食息三年”，才把各类仿瓷做得“与真无二”。 [详细当代汝瓷：仿古还是创新
- ·专家对于汝瓷发展的不同观点
正方：
故宫瓷器专家叶佩兰：一些创新品种值得收藏
反方：
河南考古研究所赵文军：仿古尚在初级阶段，创新不够不足为奇 - ·当代一些汝窑品牌的现状：
市面上常见的汝窑品牌有晓芳、柏采、问鼎、彧窑、东道、衡连等。从整体影响力看，台湾的晓芳汝窑是龙头，但价格比较高；柏采质量较好，价格也相对适中，彧窑在大陆，性价则比较高…… - ·柏采汝窑：坚定地走自己的艺术道路
- ·彧窑汝窑：做最接地气的汝瓷
- 鉴赏：青如天，面如玉，蝉翼纹
观胎色：胎质细腻，胎色灰中略带黄，俗称"香灰胎"
观釉色：汝窑的釉色呈天青色
看支钉：器物底部可见细如芝麻状支钉痕三、五、七个
比器型：有瓶、尊、盏托、碗、盘、洗、奁等日用器
辨开片纹：釉面开片较细密，多呈斜裂开片[详细]
- 汝瓷保养小知识
- ·轻拿轻放，悉心照料。
- ·避免油污和化学洗涤用品接触。
- ·不可高温蒸煮。
- ·使用中茶水、茶渣需及时清理，并用清水冲洗晾干。
- ·随着使用时间的累聚，开片色泽逐渐加重，所谓的“养壶”、“养杯”。但凡是这类的养护和变化，都绝非一日之功，日久方见效，亦如同“成长”，不可急功近利、拔苗助长。
- ·专家对于汝瓷发展的不同观点