农耕时代的先民仰望星空划定命名三垣二十八宿，在斗转星移里，寻觅出“不违农时”的时光刻度。中国文化里的秋，从古老的华夏星象学中探出身影。
人间贵清秋
“莲叶秋深才绿净，荪花露冷尚香浮”，秋贵在一个“清”字。中国文化里的秋是天高气爽的，也是清朗澄净的。郑振铎称北京的秋有“富丽而明朗的美”。王勃《滕王阁序》里的秋是“潦水尽而寒潭清”“秋水共长天一色”。此时，地不分南北，皆天宇澄澈，秋水空明。弥望四野，不觉视野一新，放眼长天，骤然诗兴陡生。
柳永《醉蓬莱》里的秋“玉宇无尘，金茎有露，碧天如水”。秋夜清凉如水、云淡风轻，是观月的好时候。月在此时没有云雾的遮挡，愈显明亮，而清秋与冷月最为相宜，候月便成为古人的雅事。“待月西厢下，迎风户半开”，待月西厢是有名的典故。浪漫风雅的古人将爱情放置于花前月下，花前是春，月下为秋，花为媒，传递牡丹花下、芍药茵旁的绵绵情意，月如钩，勾动朱门绣户、西厢闺阁里的不尽相思。
苏轼在《永遇乐》中说秋日“清景无限”。清秋来临，万物移妆换彩，呈现别样风景。注重礼仪且富有诗意的古人，为秋天准备了隆重的仪式，早在周代便有周天子带领百官迎秋的典礼，《礼记·月令》记载：“立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊。”后来，这种迎秋仪式成了赏秋习俗之一。
中秋拜月、赏月、食月饼已成为重要习俗，流传已久，无论百姓士绅，都于此时共度佳节。孟元老在《东京梦华录》中记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈闻，至于通晓。”从北宋东京汴梁城的热闹中，可以窥探到这一古老节日的盛况。平湖秋月是杭州秋日不可不赏的美景，早在南宋时期便被选入西湖十景。人们赏景讲求良辰美景、赏心乐事，此时玉宇无尘，明月如霜，景是清景、月是古月，好风如水，于湖边吹习习轻风，观盈盈明月，水光潋滟，山蒙轻纱，饮茶趣谈，品箫听琴，可谓雅事。
清秋有别于其他时节的独特之美。塔里木河流域的胡杨、苏州天平山的古枫，在这个季节呈现出别样的绚烂。在同一座城市里，到了秋天亦可焕发新颜。生于浙江富阳的郁达夫，对北京的秋天恋恋不舍，“每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声”。湛蓝的天空、金黄的银杏、漫山的红叶、清爽的空气，让北京处处散发着迷人的魅力。秋天也宜居于上海，武康路、新华路、衡山路上，梧桐落叶与楼房相映，宛若一幅国画。当然，令人心驰神往的秋天，也藏在《西洲曲》里，“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水”，吟咏之余，不觉走入古画设色清雅、诗意盎然的南塘秋日。
秋思随风起
秋是肃杀的季节。欧阳修在《秋声赋》里写道：“夫秋，刑官也，于时为阴。又兵象也，于行用金。”《左传》中记载：“刑以秋冬。”董仲舒在《春秋繁露》中写道：“罚为秋，刑为冬。”古人讲究应天顺时，草木在此季凋零，而刑罚在此季执行，秋后问斩已传为戏文俚语。
人生一世，草木一秋。《淮南子·说山训》中记载：“见一叶落，而知岁之将暮。”古人对季节的敏感，是从一片落叶开始的。对秋的杀伤力的感知，在一片秋叶中可见端倪。欧阳修以常人不能有的洞悉，在秋风中感受到了金铁皆鸣，体味到了草木摧折，故而生发忧叹。《诗经》中记载：“萚兮萚兮，风其吹女。”女子在叶落之际感叹时光流逝。宋玉在《楚辞》中写道：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”
此后历朝历代，皆多秋之诗文，从唐宋到明清，名作不胜枚举。诗圣杜甫的《秋兴八首》因秋而兴，借咏秋景写尽飘零之感，“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲”“彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂”遍透伤感，这组诗成为后世公认的杜甫诗中最具艺术性的作品。《红楼梦》中曹雪芹借多愁善感的林黛玉之笔，写下《秋窗风雨夕》，“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长”“罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急”“不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿”，因景生情，情境相融，将悲秋的感情充分晕染，写尽内心深处的悲戚之情。
秋焕发了人们对生命的思考。范仲淹的《苏幕遮》中，即便在“碧云天，黄叶地，秋色连波”的秋色里，也难免滋生“黯乡魂，追旅思”的愁苦。“十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年”，韶光易逝，秋日不禁让人动情动容。张继的《枫桥夜泊》、李商隐的《夜雨寄北》、刘过的《唐多令》、李清照的《声声慢》、叶绍翁的《夜书所见》等，万般情绪皆因秋而起。
秋更能激发仁人志士忧国忧民的意识。陈子昂《登幽州台》因“前不见古人，后不见来者”而悲从中来。这种生命沉思在万物肃杀的秋天尤为深重，在萧瑟凄凉的秋风中尤显悲壮。2200年多前，荆轲与太子丹在易水诀别，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的歌声中透着慷慨凛然。1200多年前，杜甫在《登高》中百感交集，写尽身世之悲，此诗被后世称为“七律之冠”。100多年前，秋瑾从容就义前的那句“秋风秋雨愁煞人”，写满了对国家命运的忧虑。
赏秋正当时
秋有雄奇之美。仿佛一夜之间“树树皆秋色，山山唯落晖”，整个世界变了模样。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，大自然以惊世骇俗之力，摧落千山黄叶，“落木千山天远大”，万里江山顿生寥廓之感。“秋风萧瑟，洪波涌起”，不禁使英雄心胸开阔，在大海吞吐日月星辰的壮阔中，陡生大志。一些诗人的多愁善感，在晴空一鹤排云而上的壮丽清景中，即刻消弭，诗情文思顿时如清泉喷涌，又如宝剑匣开。“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”焕发起同学少年“指点江山，激扬文字”的壮志豪情。
秋有别致之美。诗经中最美的诗在秋天，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，芦苇与白露，秋水与伊人，文中仅用白描的笔触，便勾勒出一幅诗意图景，动人心神。爱情原来不需要鲜花陪衬，美好的事物都能摇曳情思，正如此时的秋景。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”是时令之美，其实秋日不仅秋月不输于春花，秋霜、秋水、秋苇也别有情调，就连秋叶也可与春花媲美，甚至还要略胜一筹，那句“霜叶红于二月花”就是明证。推之于人物名字，古代有不少传奇、戏剧以“春香”为人物命名，而“秋香”之名也用于《蕉窗杂录》《花舫缘》等文学作品中，以指佳人，别具一格。
秋有生活之趣。赏菊、登高、弄月是秋日里文人的雅趣标配，当秋之时，即便是生活中的寻常事，也变得别有趣味。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，以罗扇轻扑流萤，躺着看天上的牛郎织女星，此刻成了充满诗意的细节。“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，当杨贵妃回望与唐玄宗的陈情往事时，没有讲述惊天动地的帝王妃子故事，只是以秋夜桂殿兰宫里如同寻常夫妻般的私语，作为彼此难以忘却、最为有力的爱情印证。而此时，即便是寻常骑马出行的路人，也变得欢快有趣，“快走踏清秋”里藏着相近于踏歌而行的快乐，在意境上堪比“春风得意马蹄疾”。
秋有绚烂之景。北宋郭熙在《林泉高致·山水训》中写道：“秋山明净而如妆。”泰戈尔写道：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”如果说春花是积蓄了一个冬天的释放，带有生命初来的跃动，那么秋叶便是用尽生命最后之力的绚丽，归于尘土前的平静。秋天的颜色如此丰富，皆是草木留给世间最后的精彩，恍如烟花凌空，耗尽生命的绽放。李可染的《万山红遍》、张大千的《巫峡清秋》，宋代赵伯驹的《江山秋色图》、清代刘度的《白云红树图》，都是对动人秋色的生动诠释。 2025-10-19 11:42 发布于：四川省
农耕时代的先民仰望星空划定命名三垣二十八宿，在斗转星移里，寻觅出“不违农时”的时光刻度。中国文化里的秋，从古老的华夏星象学中探出身影。
人间贵清秋
“莲叶秋深才绿净，荪花露冷尚香浮”，秋贵在一个“清”字。中国文化里的秋是天高气爽的，也是清朗澄净的。郑振铎称北京的秋有“富丽而明朗的美”。王勃《滕王阁序》里的秋是“潦水尽而寒潭清”“秋水共长天一色”。此时，地不分南北，皆天宇澄澈，秋水空明。弥望四野，不觉视野一新，放眼长天，骤然诗兴陡生。
柳永《醉蓬莱》里的秋“玉宇无尘，金茎有露，碧天如水”。秋夜清凉如水、云淡风轻，是观月的好时候。月在此时没有云雾的遮挡，愈显明亮，而清秋与冷月最为相宜，候月便成为古人的雅事。“待月西厢下，迎风户半开”，待月西厢是有名的典故。浪漫风雅的古人将爱情放置于花前月下，花前是春，月下为秋，花为媒，传递牡丹花下、芍药茵旁的绵绵情意，月如钩，勾动朱门绣户、西厢闺阁里的不尽相思。
苏轼在《永遇乐》中说秋日“清景无限”。清秋来临，万物移妆换彩，呈现别样风景。注重礼仪且富有诗意的古人，为秋天准备了隆重的仪式，早在周代便有周天子带领百官迎秋的典礼，《礼记·月令》记载：“立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫，以迎秋于西郊。”后来，这种迎秋仪式成了赏秋习俗之一。
中秋拜月、赏月、食月饼已成为重要习俗，流传已久，无论百姓士绅，都于此时共度佳节。孟元老在《东京梦华录》中记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈闻，至于通晓。”从北宋东京汴梁城的热闹中，可以窥探到这一古老节日的盛况。平湖秋月是杭州秋日不可不赏的美景，早在南宋时期便被选入西湖十景。人们赏景讲求良辰美景、赏心乐事，此时玉宇无尘，明月如霜，景是清景、月是古月，好风如水，于湖边吹习习轻风，观盈盈明月，水光潋滟，山蒙轻纱，饮茶趣谈，品箫听琴，可谓雅事。
清秋有别于其他时节的独特之美。塔里木河流域的胡杨、苏州天平山的古枫，在这个季节呈现出别样的绚烂。在同一座城市里，到了秋天亦可焕发新颜。生于浙江富阳的郁达夫，对北京的秋天恋恋不舍，“每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声”。湛蓝的天空、金黄的银杏、漫山的红叶、清爽的空气，让北京处处散发着迷人的魅力。秋天也宜居于上海，武康路、新华路、衡山路上，梧桐落叶与楼房相映，宛若一幅国画。当然，令人心驰神往的秋天，也藏在《西洲曲》里，“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水”，吟咏之余，不觉走入古画设色清雅、诗意盎然的南塘秋日。
秋思随风起
秋是肃杀的季节。欧阳修在《秋声赋》里写道：“夫秋，刑官也，于时为阴。又兵象也，于行用金。”《左传》中记载：“刑以秋冬。”董仲舒在《春秋繁露》中写道：“罚为秋，刑为冬。”古人讲究应天顺时，草木在此季凋零，而刑罚在此季执行，秋后问斩已传为戏文俚语。
人生一世，草木一秋。《淮南子·说山训》中记载：“见一叶落，而知岁之将暮。”古人对季节的敏感，是从一片落叶开始的。对秋的杀伤力的感知，在一片秋叶中可见端倪。欧阳修以常人不能有的洞悉，在秋风中感受到了金铁皆鸣，体味到了草木摧折，故而生发忧叹。《诗经》中记载：“萚兮萚兮，风其吹女。”女子在叶落之际感叹时光流逝。宋玉在《楚辞》中写道：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”
此后历朝历代，皆多秋之诗文，从唐宋到明清，名作不胜枚举。诗圣杜甫的《秋兴八首》因秋而兴，借咏秋景写尽飘零之感，“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森”“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲”“彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂”遍透伤感，这组诗成为后世公认的杜甫诗中最具艺术性的作品。《红楼梦》中曹雪芹借多愁善感的林黛玉之笔，写下《秋窗风雨夕》，“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长”“罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急”“不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿”，因景生情，情境相融，将悲秋的感情充分晕染，写尽内心深处的悲戚之情。
秋焕发了人们对生命的思考。范仲淹的《苏幕遮》中，即便在“碧云天，黄叶地，秋色连波”的秋色里，也难免滋生“黯乡魂，追旅思”的愁苦。“十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年”，韶光易逝，秋日不禁让人动情动容。张继的《枫桥夜泊》、李商隐的《夜雨寄北》、刘过的《唐多令》、李清照的《声声慢》、叶绍翁的《夜书所见》等，万般情绪皆因秋而起。
秋更能激发仁人志士忧国忧民的意识。陈子昂《登幽州台》因“前不见古人，后不见来者”而悲从中来。这种生命沉思在万物肃杀的秋天尤为深重，在萧瑟凄凉的秋风中尤显悲壮。2200年多前，荆轲与太子丹在易水诀别，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的歌声中透着慷慨凛然。1200多年前，杜甫在《登高》中百感交集，写尽身世之悲，此诗被后世称为“七律之冠”。100多年前，秋瑾从容就义前的那句“秋风秋雨愁煞人”，写满了对国家命运的忧虑。
赏秋正当时
秋有雄奇之美。仿佛一夜之间“树树皆秋色，山山唯落晖”，整个世界变了模样。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，大自然以惊世骇俗之力，摧落千山黄叶，“落木千山天远大”，万里江山顿生寥廓之感。“秋风萧瑟，洪波涌起”，不禁使英雄心胸开阔，在大海吞吐日月星辰的壮阔中，陡生大志。一些诗人的多愁善感，在晴空一鹤排云而上的壮丽清景中，即刻消弭，诗情文思顿时如清泉喷涌，又如宝剑匣开。“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”焕发起同学少年“指点江山，激扬文字”的壮志豪情。
秋有别致之美。诗经中最美的诗在秋天，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，芦苇与白露，秋水与伊人，文中仅用白描的笔触，便勾勒出一幅诗意图景，动人心神。爱情原来不需要鲜花陪衬，美好的事物都能摇曳情思，正如此时的秋景。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”是时令之美，其实秋日不仅秋月不输于春花，秋霜、秋水、秋苇也别有情调，就连秋叶也可与春花媲美，甚至还要略胜一筹，那句“霜叶红于二月花”就是明证。推之于人物名字，古代有不少传奇、戏剧以“春香”为人物命名，而“秋香”之名也用于《蕉窗杂录》《花舫缘》等文学作品中，以指佳人，别具一格。
秋有生活之趣。赏菊、登高、弄月是秋日里文人的雅趣标配，当秋之时，即便是生活中的寻常事，也变得别有趣味。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，以罗扇轻扑流萤，躺着看天上的牛郎织女星，此刻成了充满诗意的细节。“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，当杨贵妃回望与唐玄宗的陈情往事时，没有讲述惊天动地的帝王妃子故事，只是以秋夜桂殿兰宫里如同寻常夫妻般的私语，作为彼此难以忘却、最为有力的爱情印证。而此时，即便是寻常骑马出行的路人，也变得欢快有趣，“快走踏清秋”里藏着相近于踏歌而行的快乐，在意境上堪比“春风得意马蹄疾”。
秋有绚烂之景。北宋郭熙在《林泉高致·山水训》中写道：“秋山明净而如妆。”泰戈尔写道：“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”如果说春花是积蓄了一个冬天的释放，带有生命初来的跃动，那么秋叶便是用尽生命最后之力的绚丽，归于尘土前的平静。秋天的颜色如此丰富，皆是草木留给世间最后的精彩，恍如烟花凌空，耗尽生命的绽放。李可染的《万山红遍》、张大千的《巫峡清秋》，宋代赵伯驹的《江山秋色图》、清代刘度的《白云红树图》，都是对动人秋色的生动诠释。| 欢迎光临 辽宁养老服务网 (http://bbs.lnylfw.com/) | Powered by Discuz! X2 |