俗话说，知足常乐。这四个字说来容易，做到却难。古人面对世事浮沉，又是如何寻得内心的那份安宁？或许，他们的诗词中，藏着某些线索。
第一首刘兼的《江岸独步》，便是一幅醉后漫步江岸，勘破世事的淡泊画卷。
【1】
《江岸独步》
宋 · 刘兼
醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。
龟能顾印谁相重，鹤偶乘轩自可轻。
簪组百年终长物，文章千古亦虚名。
是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。
刘兼这首七言律诗，写的是一种酒后的清醒。诗人拄着冰冷的竹杖，在水边独自漫步。这种行为本身，就带着几分萧索与孤高。那打鱼的老翁，大概是无法理解诗人此刻独自低吟的心情的。渔翁关心的是鱼，是生计。诗人关心的，却是身后的名，眼前的境。
“龟能顾印谁相重，鹤偶乘轩自可轻。”这两句是诗眼。古人以龟为瑞兽，龟背的纹理有时被视作祥瑞的征兆，甚至与官印联系起来。但诗人反问，谁会真正看重那能预兆官印的龟呢？言外之意，官位不过是过眼云烟。鹤，仙风道骨，有时也被权贵用华丽的车子载着玩赏，即“乘轩”。但诗人认为，鹤偶然被车轩所载，本身是可以看得很轻的。这里，龟和鹤，都象征着世人所追求的权位与荣耀。诗人却对此表示了不屑。他看透了这些东西的本质，不过是身外之物。
紧接着，“簪组百年终长物，文章千古亦虚名。”簪（zān）和组，都是古代官员服饰上的饰物，代表官位。诗人说，即使你拥有高官厚禄百年，这些东西最终也只是多余的累赘。“长物”二字，用得极妙，点出了这些身外之物的本质。而千古流传的文章呢？在诗人看来，也只不过是虚幻的名声罢了。这种对功名利禄的彻底否定，是需要极大的勇气和智慧的。它不是一时的牢骚，而是一种深刻的体悟。
有了这样的体悟，最后两句便水到渠成。“是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。”人世间的是是非非，得到与失去，在他看来都成了无关紧要的小事。既然如此，又何必去和那“南柯一梦”中的虚幻功名去争夺呢？“南柯一梦”的典故，喻指人生的虚幻。诗人在此，是劝慰自己，也是劝慰世人，不要执迷于梦幻泡影。
整首诗，从醉后的独行起笔，通过对龟、鹤、簪组、文章的重新审视，层层递进，最终达到一种“万事皆空”的境界。这种境界，并非消极避世，而是一种大彻大悟后的洒脱与安然。诗人找到了自己内心的平静，不再为外界的评价和世俗的标准所困扰。这正是“安于所遇”的一种高妙体现。他安于自己当下的状态，安于这份独处的清醒，安于对世事名利的淡泊。
第二首周密的《风入松 为谢省齐赋林壑清趣》，描绘了林泉之乐，心境之清，是另一种安然自得。
【2】
《风入松 为谢省齐赋林壑清趣》
南宋至元初 · 周密
枇杷花老洞云深。
流水泠泠（líng）。
蓝田谁种玲珑玉，
土华寒、晕碧云根。
佳兴秋英春草，好音夜鹤朝禽。
闲听天籁静看云。
心境俱清。
好风不负幽人意，
送良宵、一枕松声。
四友江湖泉石，二并钟鼎山林。
周密这首词，题为“林壑清趣”，写的是山林间的清雅乐趣。上阕先描绘了一幅幽静深远的画面。“枇杷花老洞云深”，枇杷花开过，时节已晚，山洞隐于深邃的云雾之中。这景象本身就带有一种隔绝尘世的意味。“流水泠泠”，泉水清澈悦耳，声音泠泠作响，更添幽静。
“蓝田谁种玲珑玉，土华寒、晕碧云根。”蓝田以产美玉闻名。这里诗人发问，是谁在这片土地上种下了如此玲珑剔透的美玉？接着便自答，是那带着寒气的地气精华，映照着碧绿的云脚。这句想象奇特，将山中美景比作美玉，又点出其天然去雕饰的本色。“佳兴秋英春草，好音夜鹤朝禽。”美好的兴致，来自于秋日盛开的野花和春天的青草。悦耳的声音，来自于夜晚鹤的鸣叫和清晨鸟的啼啭。这些都是大自然最本真的美好，不假外求。诗人沉醉其中，自得其乐。
下阕转入抒情，点明心境。“闲听天籁静看云。心境俱清。”悠闲地聆听大自然的声音，安静地观赏天边的浮云。在这样的环境中，诗人的内心和外在的景致一样，都是清澈宁静的。这“心境俱清”四字，是全词的核心，也是“安于所遇”的直接体现。他安于这片山林，安于这份闲适，心灵得到了净化。
“好风不负幽人意，送良宵、一枕松声。”清风似乎也理解这位隐逸之士的心意，在美好的夜晚，送来阵阵松涛声，伴他入眠。这是一种物我两忘，与自然高度融合的境界。“四友江湖泉石，二并钟鼎山林。”江湖泉石，是隐士的四位朋友。而钟鼎与山林，指富贵与隐逸，诗人将这两者并列，似乎在说，世人所追求的钟鼎富贵，与我所享受的山林之乐，并无高下之分，甚至后者更为可贵。但更深一层看，也可能暗示他心中曾有的矛盾，或对他人选择的理解。不过，从全词的基调看，诗人显然更倾心于山林。
周密的这首词，语言清丽，意境幽美。他通过对林壑景物的细致描绘，展现了一位隐士的闲适生活和高洁情怀。这种安于山林，享受自然，追求内心平静的生活态度，正是“安于所遇”的生动写照。他没有抱怨命运，没有强求闻达，而是在自己选择的环境中，找到了心灵的归宿。
第三首元好问的《骤雨打新荷》，则是在一场骤雨的洗礼中，道出了及时行乐，暂忘忧愁的人生态度。
【3】
《骤雨打新荷》
金末元初 · 元好问
绿叶阴浓，
遍池亭水阁，偏趁凉多。
海榴初绽，朵朵簇红罗。
乳燕雏莺弄语，
有高柳鸣蟑（zhāng）相和。
骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。
人生百年有几，
念良辰美景，休放虚过。
穷通前定，何用苦张罗。
命友邀宾玩赏，对芳尊浅酌低歌。
且酩酊，
任他两轮日月，来往如梭。
元好问这首词，上阕写景，生机勃勃，又突遭骤雨。夏日里，绿叶浓密成荫，池塘边的亭台水阁，都透着阵阵凉意。“偏趁凉多”，一个“偏”字，写出了人对清凉的喜爱与追逐。石榴花刚刚开放，一朵朵红艳艳的，如同簇拥的红绸。“乳燕雏莺弄语”，小燕子和黄莺雏鸟在练习鸣叫，声音稚嫩可爱。“有高柳鸣蝉相和”，高高的柳树上，知了也在鸣叫，与之应和。这是一幅充满生气的夏日图景。
然而，天气突变。“骤雨过，珍珠乱撒，打遍新荷。”一场急雨突然降下，雨点像珍珠一样四处散落，敲打在池塘中新生的荷叶上。“打遍新荷”四字，既写出了雨势之急，也暗示了荷叶经受的冲击。这突如其来的骤雨，似乎也隐喻着人生中难以预料的变故和打击。
下阕由此转入议论和抒情。“人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。”人生短短百年，能有多少时光？想到这美好的时刻和景致，千万不要让它白白流逝。这是一种典型的“及时行乐”的思想。面对人生的短暂和无常，诗人选择抓住当下。
“穷通前定，何用苦张罗。”人的困厄或显达，都是命中注定的。既然如此，又何必苦苦去经营钻营呢？这句体现了诗人对命运的一种无可奈何，但也因此生出一种释然。既然努力也未必能改变什么，不如放下焦虑，接受现实。“张罗”二字，生动地写出了世人为名利而奔波劳碌的狀態。
于是，诗人做出了自己的选择：“命友邀宾玩赏，对芳尊浅酌低歌。”邀请朋友宾客，一同欣赏眼前的美景。端起精美的酒杯，一边小口饮酒，一边低声吟唱。这是一种积极的应对方式，用欢聚和美酒来消解人生的苦闷。
“且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。”姑且喝个大醉吧。任凭那象征时光流逝的太阳和月亮，像织布的梭子一样来回穿梭。这“任他”二字，充满了放达和不羁。既然无法阻止时光的流逝，无法改变命运的安排，那就索性放开胸怀，在醉乡中寻求片刻的忘忧。
元好问的这首词，作于他失意之时。词中既有对良辰美景的珍惜，也有对人生苦短、命运无常的感慨。他所表现的“安于所遇”，不是一种心如止水的宁静，而是一种在认清现实后的自我排遣和及时行乐。这是一种略带悲观色彩的积极，也是一种无奈中的洒脱。
第四首白居易的《南龙兴寺残雪》，展现了晚年诗人闲适自得，不问世事的心境。
【4】
《南龙兴寺残雪》
唐 · 白居易
南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。
老趁风花应不称，闲寻松雪正相当。
吏人引从多乘舆，宾客逢迎少下堂。
不拟人间更求事，些些疏懒亦何妨。
白居易这首七言律诗作于晚年，当时他已淡出政治中心。诗题点明了地点、景物和时间。“南龙兴寺春晴后”，春天一个晴朗的日子，诗人来到南龙兴寺。雪还未完全融化，尚有“残雪”。“缓步徐吟绕四廊”，他悠闲地踱着步子，慢慢地吟哦着诗句，围绕着寺庙的四面回廊。这开篇就奠定了全诗闲适的基调。
“老趁风花应不称，闲寻松雪正相当。”诗人自嘲年老，已经不适合去追逐那些风花雪月般的艳丽春光了。他说，那样的热闹景象，与自己的年纪和心境“不称”。反倒是这清幽的松树和未融的残雪，与自己此刻的“闲”情逸致，“正相当”。这种选择，体现了他对自身状态的清醒认知和安然接受。他不再留恋年轻时的繁华，而是找到了与老年心境相契合的乐趣。
“吏人引从多乘舆，宾客逢迎少下堂。”这两句写的是他在寺中可能遇到的情景。那些当权做官的人，出门总是有许多随从，乘坐着车马。而他自己呢？宾客来访，他都很少下堂去迎接。这对比鲜明。前者是官场的排场和应酬，后者是他退隐后的简慢和自在。他不再需要那些繁文缛节，也不再热衷于迎来送往。
“不拟人间更求事，些些疏懒亦何妨。”这是全诗的点睛之笔，也是他“安于所遇”心境的直接表白。他不打算在人世间再去追求什么了。无论是功名利禄，还是其他俗务，他都已放下。既然无所求，那么“些些疏懒”又有什么关系呢？这“疏懒”二字，写出了他晚年生活的真实状态，也带有一种自我肯定的意味。他安于这份疏懒，享受这份清闲。|Ittg.cn/p7o。|Ittg.cn/d6x。|Ittg.cn/j1q。|Ittg.cn/n1x。|Ittg.cn/c3q。|Ittg.cn/m0t。|Ittg.cn/o4o。|Ittg.cn/l7d。|Ittg.cn/s1q。|Ittg.cn/j1u。
白居易一生，也曾积极入世，也曾因直言而遭贬。到了晚年，他似乎真正看透了许多事情。这首诗没有激昂的言辞，也没有深奥的哲理，只是用平实的语言，描绘了自己赏雪、漫步的日常。但就在这平淡的日常中，透露出一种历经沧桑后的平和与通达。他安于自己的老年，安于寺庙的清净，安于无人打扰的疏懒。这是一种智慧，也是一种福气。
第五首庾信的《答王司空饷酒诗》，则是在友人的馈赠中，找到了片刻的欢愉与满足。
【5】
《答王司空饷酒诗》
北周 · 庾信
今日小园中，桃花数树红。
开君一壶酒，细酌对春风。
未能扶毕卓，犹足舞王戎。
仙人一捧露，判不及杯中。
庾信这首诗，是感谢友人王司空赠酒之作。诗的开头非常朴素自然。“今日小园中，桃花数树红。”今天在自家的小园子里，几株桃树开得正红。寥寥几笔，勾勒出春日小园的美好景致。这为饮酒提供了一个绝佳的背景。
“开君一壶酒，细酌对春风。”打开您赠送的这壶酒，在和煦的春风中慢慢品尝。一个“开”字，带着期待和欣喜。一个“细酌”，则表明了诗人珍惜这份馈赠，也享受这份闲情。对着春风饮酒，本身就是一件赏心乐事。
“未能扶毕卓，犹足舞王戎。”这两句用了典故。毕卓是晋代名士，以嗜酒闻名，曾夜间偷饮邻家酒。诗人说，虽然自己还没到像毕卓那样嗜酒如命，需要人搀扶的程度。但喝了这酒，也足以让自己像王戎那样，因高兴而手舞足蹈了。王戎也是晋代名士，据说他家有好李，卖时怕人得种，就钻破其核。这里引申为得到好东西（如此佳酿）而欣喜。这两个典故，用得风趣幽默，既表达了对酒的喜爱，也暗示了饮酒后的快意。
“仙人一捧露，判不及杯中。”最后一句更是将这壶酒赞到了极致。传说仙人饮的是甘露。但诗人说，即便是仙人捧来的一捧甘露，也断然比不上我杯中的这壶美酒啊！这种夸张的说法，极言酒之醇美，也极言自己此刻的满足与快乐。
庾信是南北朝时期的文学大家，他的人生经历坎坷，久困北方，怀有故国之思。但这首小诗，却不见悲苦，只见眼前的春光与美酒，以及由此带来的欢愉。他暂时放下了身世的沉重，安于当下友人馈赠的这份温暖，安于这片刻的欢饮。这是一种在困境中寻找慰藉，在平凡生活中发现美好的能力。他没有因为身处逆境就拒绝快乐，而是抓住每一个可以让自己开心的瞬间。
这首诗语言浅白，情感真挚。它所体现的“安于所遇”，不是一种高深的哲学思辨，而是一种非常具体的生活态度。在春花烂漫之时，有友人赠酒，便欣然接受，细细品味，享受这份情谊和此刻的惬意。这种简单的快乐，有时比宏大的理想更能抚慰人心。
这五首诗词，或醉游山水，或静观自然，或感叹人生，或闲适自处，或借酒遣怀。它们都指向一种智慧：放下执念，接纳当下，在平凡中寻觅安宁，这便是古人“安于所遇”的境界。| 欢迎光临 辽宁养老服务网 (http://bbs.lnylfw.com/) | Powered by Discuz! X2 |