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标题: 在历史中，夫妻之间在古时竟有这么多称呼，一点不比现在少 [打印本页]

作者: 大漠 时间: 2026-7-20 10:09:38 标题: 在历史中，夫妻之间在古时竟有这么多称呼，一点不比现在少

在历史中，夫妻之间在古时竟有这么多称呼，一点不比现在少 2026-07-18 13:58

发布于：天津市

在现代社会，夫妻之间的称呼可谓丰富多彩。新婚夫妻之间的昵称更是五花八门，有甜蜜的、有搞怪的，也有充满个性色彩的。可很多人可能没有想到，古人在夫妻称谓方面同样十分讲究，甚至比现代人更加复杂。除了我们耳熟能详的娘子夫人相公夫君等称呼之外，古代还有许多别具特色的叫法，而这些称呼背后，往往还隐藏着森严的身份等级和社会礼仪。古时候，对于妻子的称呼可不是随便叫的，其中蕴含着严格的身份区分。你可能想不到，在古代，甚至连喊一声自己的妻子，都可能涉及礼制问题，并不是所有称呼都能随意使用。比如，如果你穿越回古代，下班回家后兴冲冲地对妻子喊一句：梓童，我回来了！那么等待你的恐怕不是妻子的笑脸，而是官府的审查，甚至可能招来杀身之祸。原因就在于，梓童这个称呼并不是普通百姓家夫妻之间可以使用的。在春秋时期，梓童通常是诸侯正妻、王后以及皇后的专属称谓。这个称呼本身就带有极高的身份象征，普通人若贸然使用，便有僭越皇权之嫌。同样，夫人这个称呼也并非人人都有资格使用。在汉代之后，能够被称为夫人的女性，通常都是朝廷王公大臣的妻子。而在汉代以前，夫人更是一种贵族身份的象征，只有诸侯或者皇帝的妻子才拥有这样的称号。至于古代的妾室，最开始也有一个特殊称呼——如夫人。第一次听到这个名字，很多人可能会联想到影视剧中的封号，比如《甄嬛传》中某位妃嫔被赐予如字封号，成为如夫人。但实际上，最初的如夫人并不是一个简单的封号，而是指身份地位接近正妻的贵妾。也就是说，这些女性虽然没有正妻的正式名分，但在家庭中的待遇和权利却接近于夫人。

比如《梦华录》中的张好好，后来前往青州成为如夫人。虽然她只是贵妾身份，但实际上享受着接近正室的待遇，只不过缺少一个正妻的名分而已。这种情况，就类似于古代后宫中的德妃、淑妃、贤妃等固定称号。如夫人最初也是一种身份等级的体现。不过随着时代的发展，如夫人的含义逐渐发生变化，后来慢慢成为对他人妾室的一种尊称，再也没有最初那样接近正妻的地位和待遇。而我们今天非常熟悉的娘子一词，在古代也经历过完全不同的变化。在宋代，娘子并不是专门用来称呼妻子的。那个时候，这个称呼更多是用于称呼未婚女子，类似于现代社会对年轻姑娘的一种礼貌称呼，也可以理解为陌生人之间的一种敬称。所以在宋代，一个已经婚配的女子，如果被别人称为小娘子或者娘子，反而可能会感到不适。这个称呼真正逐渐成为妻子称谓，大约是在元代之后。到了明代，娘子已经慢慢演变为丈夫对妻子的一种亲昵称呼，带有更多家庭情感色彩。说完妻子的称呼，再来看古代男子又是如何被妻子称呼的。从古代典籍中可以发现，在很早以前的一些时期，夫妻之间的关系其实并不像后来那样等级森严。

比如在先秦时期，女子常常称自己的丈夫为良人。良人这个词，和今天我们理解的意思其实有些相似，大概就是值得托付的人合适的人。有趣的是，当时良人并不是丈夫专属称呼，丈夫也可以用这个词称呼自己的妻子。那时候，夫妻双方之间的称谓并没有形成非常明确的男女区别。到了魏晋时期，为了区分男女身份，女子称呼丈夫逐渐变成了某郎，比如张郎、李郎之类。这种叫法听起来十分亲密，也带有明显的夫妻情感。不过，或许正因为这种称呼过于亲昵，到了隋唐时期，它逐渐演变成了更加正式的郎君。到了宋代，夫妻关系中的礼法观念进一步加强，为了体现男性在家庭中的主导地位，妻子称呼丈夫又逐渐变成了官人。当然，这里还有一个有趣的小插曲。《水浒传》里的西门大官人，可不是西门大老公的意思。当时的官人更多是指丈夫在家庭中的重要地位，类似于家中的主事之人。从这个称呼变化中，其实也能看出宋代社会男女地位的变化。

在宋代，一个女子如果想要控告丈夫，甚至想与丈夫和离，并不是一件简单的事情。无论事情真相如何，妻子对丈夫表示不满，本身就可能被认为是不守妇道。如果想通过法律手段惩罚丈夫，往往需要付出巨大的代价。这一点，从著名女词人李清照的经历中便能看出。她晚年与丈夫赵明诚之后的婚姻纠纷，最终甚至让她陷入官司之中，经历了极大的波折。纵观中国古代历史，可以发现，随着封建制度不断强化，等级观念也越来越明显。而在很多时期，女性的社会地位也逐渐受到限制。不过历史的发展有时也充满反差，似乎当一种制度发展到极端之后，也会迎来新的变化。到了元、明、清时期，女性在家庭中的地位进一步下降，而丈夫的称呼也发生了变化。曾经在隋唐时期用于尊称宰相的相公，到了这个时候，竟然逐渐成为妻子对丈夫的一种敬称。在如今很多影视剧中，相公听起来像是妻子对丈夫撒娇般的爱称，充满甜蜜意味。但实际上，在古代语境中，它更多体现的是妻子对丈夫的尊敬。除了这些常见称呼之外，古代对于妻子的叫法还有许多有趣的表达。

古代文人有一个非常明显的特点，那就是谦虚。这种谦虚甚至体现在介绍自己的妻子时。比如，一个文人的妻子温柔贤惠，善解人意，是亲朋好友眼中的贤内助。当同僚或者朋友见到后忍不住夸赞几句时，这位文人往往不会直接承认妻子的优秀，反而会谦称：拙荆如何如何。很多现代人第一次听到拙荆，可能会误以为是在说自己的妻子笨拙、不聪明。其实完全不是这样。荆指的是荆条，古代一些普通女子会用荆条制作发簪，因此后来荆便成为妻子的代称。而拙只是谦虚之意，并非真的认为妻子不好。这种表达方式，看似是在贬低自己的妻子，实际上却透露出一种含蓄的自豪感。嘴上说着拙荆，心里恐怕早已经因为拥有贤妻而高兴不已。类似的称呼还有贱内。很多人看到这个词，可能会觉得带有侮辱意味，但实际上并不是。

内指的是内室，也就是妻子居住的地方，因此内可以代指妻子。而贱并不是形容妻子，而是古人对自己的谦称。类似的谦称还有浑家荆人山荆等，它们表达的意思都大致相同，都是古代男子对自己妻子的谦逊称呼。除此之外，由于地域文化不同，各地对于妻子的称呼也存在差异。比如江南地区，过去不少人会称妻子为堂客。这个称呼曾出现在清代小说《儒林外史》中。堂指的是供奉祖先的堂屋，意味着妻子虽然嫁入夫家，但并不是外人，而是家庭中正式的一员。因此，堂客实际上体现了一种尊重。还有一些地区称妻子为右客。这个称呼来源于古代座次礼仪。在传统观念中，男子坐左、女子坐右，夫妻二人一左一右入席，因此坐在右边的妻子便被称为丈夫的右客。这个称呼一般更多用于年轻妻子，年长之后通常不会再这样称呼。

而且，右客在古代也有尊贵客人的含义，因此与堂客类似，都体现出妻子在家庭和当地社会中的一定地位。从这些丰富多彩的古代夫妻称谓中，我们可以看到，中国传统文化对于语言的重视。一个简单的称呼，不仅承载着夫妻之间的情感，也映射出了不同朝代的社会结构、礼仪制度以及男女关系的变化。

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