辽宁养老服务网

标题: 明式家具鸾凤纹龙凤纹之寓意 [打印本页]

作者: 海燕00 时间: 2016-3-10 17:19:38 标题: 明式家具鸾凤纹龙凤纹之寓意

本帖最后由海燕00 于 2016-3-10 17:20 编辑

明式家具鸾凤纹龙凤纹之寓意 2016年03月10日15:47

　明式家具上，常见喜鹊登枝、麒麟葫芦（榴开百子）、子母螭龙纹（子母螭凤纹）、鸾凤纹龙凤纹（莲叶鸳鸯纹）、凤纹等，简称“五大图案系统”，皆为喜俗的表现。
　　（1）喜鹊登枝或梅花纹寓意为喜从天降；
　　（2）麒麟（送子、葫芦、玉书）纹、石榴纹代表着祈子求嗣的愿望；
　　（3）子母螭龙纹代表着祈子后的教子期盼，寓意苍龙教子，教子冲天；
　　（4）“鸾凤呈祥”“龙凤呈祥”纹寓意为新婚夫妇合美；
　　（5）凤纹、螭凤纹代表着女性标志，用于嫁奁。
　　这五类图案系统构成了明式家具雕饰的主体，而本文关注的是寓意着夫妻的鸾凤纹、龙凤纹。
　　两只美丽的凤头脉脉含情，或依偎或相对，历史上称之为“鸾凤”或“凤凰”。为“鸾凤和鸣”“凤凰于飞”之意，象征夫妻恩爱，也是古今婚礼祝贺之辞。在传说文化中，鸾为雄鸟，凤为雌鸟，鸾鸟或凤凰相互应和鸣叫，比喻夫妻和谐。
　　与龙纹的多重象征性一样，凤纹的象征性也不是单一的，凤与凰、鸾与凤的组合时，按照阴阳五行说，就有了雄雌性向方面的诠释。
　　春秋《左传·庄公二十二年》言：“是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。”元代白朴《梧桐雨》第一折：“夜同寝，昼同行，恰似鸾凤和鸣。”明末冯梦龙《醒世恒言》中“两县令竞义婚孤女”云：“鸾凤之配，虽有佳期；狐兔之悲，岂无同志。”清代蒲松龄《聊斋志异》中“陆判”道：“岂有百岁不拆之鸾凤耶！”
　　秦汉时期，龙身上传说的神性趋于淡薄，皇权意味增强。秦始皇自称“祖龙”，传说汉高祖刘邦其母梦与龙交媾，怀孕后，刘邦“应龙而生”。此后，三皇五帝的故事也多与龙附会一起。汉代阴阳学说流行，龙凤结合出现，象征阴阳相合，皇帝以“龙”自居，成为真龙天子。原先“雄曰凤，雌曰凰”之凤成为后妃的象征，引申为女性属性，此后凤的视觉形态变得越来越阴柔曲美。
　　在明式家具中，鸾凤纹、龙凤纹是更明确的男女象征，俗语称“龙凤呈祥夫妻和”。

清早期黄花梨罗汉床（透雕鸾凤纹式）
　　清早期黄花梨罗汉床（透雕鸾凤纹式）
　　长214厘米，宽127厘米，高88.9厘米（波士顿美术馆《屏居佳器——十六至十七世纪中国家具》）
　　此床七屏风围子透雕纹饰，正面围子正中绦环板中，雕鸾凤纹，堂堂皇皇，喻意鸾凤和鸣、夫妇幸福。鸾凤形象栩栩如生，神态优美而自然，雕刻细节一丝不苟，工艺上堪称家具中透雕杰作。
　　床正面围子正中间绦环板中雕有鸾凤纹，四目相对，其意缱绻，表达了对夫妇和美的祝愿。有趣的是，与此类鸾凤纹形成鲜明对比的是北京故宫博物院藏清代榉木南官帽椅上，背板开光内雕以大凤小凤组合的“子母螭”凤纹，也是四目相对，但表情严厉，大口贲张如吼似叫。同为凤类纹饰，其苍龙（凤）教子之意决定了形象的不同，表现了长辈对小辈的刻责和教诲。
　　在围子其他的绦环板上，还雕有喜鹊登枝，寓意“喜从天降”，还雕有鸳鸯戏莲，象征“夫妻恩爱，相伴一生”。无疑，此床为婚嫁专用器物。
　　在明式家具中，鸾凤纹、龙凤纹是更明确的男女象征，俗语称“龙凤呈祥夫妻和”。“鸾凤和鸣”“凤凰于飞”象征夫妻恩爱，鸾鸟或凤凰相互应和鸣叫，比喻夫妻和谐。

　　清早期黄花梨镜台（鸾凤纹式）
　　长43厘米，宽28厘米，高52厘米（庄贵仑：《庄氏家族捐赠上海博物馆明清家具集粹》，两木出版社）
　　正面屏风，整扇透雕鸾凤纹，两侧屏风为桃纹，多种多寿之意。搭脑和扶手出头为螭龙头。前面角牙圆雕小螭龙纹，与正面屏风上舒展的鸾凤图案相对应，犹如子母螭龙中的子螭。

　　清早期黄花梨条桌（鸾凤纹式）
　　长104.1厘米，宽64.7厘米，高86.3厘米（gangolf geis旧藏，2003年由纽约佳士得纽约拍出）
　　本条桌风格热烈，表达夫妻合美的鸾凤纹，凤鸟首如锦鸡，翅如仙鹤，长尾摇曳，具有飞禽的写实性。这表明黄花梨家具走入装饰鼎盛期后，在装饰语汇高歌猛进的扩张中，进一步萃取其它工艺品旧有的各种传统图案，使之成为明式家具装饰的新元素。它反映了此时纹饰的一种风尚，清新而华美，充满着生活的热情。这种美妙的式样和纹饰的出现，应是在清早期的后端。
　　这件条桌无疑为婚嫁用具，它是最能体现黄花梨家具高贵性、奢侈性品的器物之一，为明式家具中艺术成就最高的制作典范之一。

　　清早期黄花梨交椅
　　长61.6厘米，宽44.8厘米，高107.2厘米（紫禁城出版社《永恒的明式家具》）
　　前腿前曲处置螭龙纹角牙，扶手和前腿相交处置螭凤纹角牙，形成龙凤呈祥的设计范式。

　　清早中期紫檀小方角柜（鸾凤花卉纹）
　　长57.5厘米，宽34.5厘米，高69厘米（台北国立历史博物馆《风华再现——明清家具收藏展》）
　　紫檀小方角柜，左门上雕有鸾凤花卉纹，“鸾凤和鸣”寓意新婚夫妇和美。一鸾一凤深情脉脉之意象，宁静和谐，优美典雅，不同于其它的“子母螭”凤纹图案中的大小凤纹，苍凤教子情景刻画为膛目而视，张嘴呼喊。右柜门上，一对喜鹊栖于桃树，三对大桃摇曳，洞石、如意花草妆点上下。意为喜从天降、双双长寿，亦为双喜双寿之意。新的图案符号和布局，表明此柜年代近清中期。
　　在明代刻本插图中，内房的梳妆台旁，常常画有一对这样的小方角柜，其上是衣箱。结合此柜双门的雕饰图案，明确可证它是卧室用具，而且一定是婚庆时的购置。
　　来源：《古典工艺家具》杂志

作者: 海燕00 时间: 2016-3-10 17:21:33

本帖最后由海燕00 于 2016-3-10 17:22 编辑

软木髹漆是明宫家具主流
2016年03月10日14:18　文、图/朱宝力编辑/陈桂湖　　二十世纪初民国建立后，伴随着社会上崇明贬清的思潮，明代的宫廷遗物也身价百倍。古玩商为了让自己手里的紫檀、黄花梨家具卖个好价钱，编造了各种历史神话。先是说明早期派郑和下西洋带回大量紫檀，后又说明中后期派官员下南洋把黄花梨几乎采伐光了。
　　明宫家具的庐山真面目究竟怎样？本文征引史籍和实物说明，揭露一个被扭曲的历史真相——其实明朝皇室并不热衷于紫檀、黄花梨等硬木，上述木材只占明宫家具的很小部分，明宫家具主要用材是以杉木为主的软木，主流装饰手段则是大漆髹饰。
　　漆饰家具地位尊贵

图1 宣德款剔红云龙纹交椅（英国维多利亚阿尔伯特博物馆藏）
　　明朝建国初，朱元璋规定了严格的等级制度，皇室垄断着最高级别的家具漆饰特权。作为祖制，明朝历代宫廷一直以使用大漆髹饰家具为主，为此设置了大规模、多工种的宫廷漆作。明朝国姓为朱，又创建于南方，以火德王，故极尊崇红色，一至四品的高官俱穿红袍，朝廷、衙署的家具多用朱红漆（图1、图2）。根据明宫档案《工部厂库须知》记载，每年四川省都要向御用监缴纳制作家具的朱红漆颜料川二硃达两百斤之多（图3）。明朝官员以及庶民的家具，漆色和纹饰均有限制，据明朝弘治年间李东阳编撰、万历年间重修的《大明会典》卷六十二记载：“洪武二十六年（公元1393年）……（公、侯及以下官员）的木器不许用朱红及抹金、描金、雕琢龙凤纹。”

图2 明《宫中行乐图》中的明宪宗及其御用朱漆家具

图3 明朝万历年间四川、广东的岁贡项目及数额（引自何士晋撰《工部厂库须知》）
　　拥有和使用全朱红漆家具是明代身份与地位的象征，高官豪门都以拥有朱红漆家具为荣。万历年间刻本《金瓶梅词话》第四十五回，描写西门庆购买白皇亲家的两架朱红漆架子铜锣铜鼓，帮闲的清客应伯爵吹捧着说：“朱红彩漆，都照依官司里的样范。”他的话语表明，这两架朱红漆铜锣铜鼓是民间禁用的礼器。
　　杉木是用材之首
　　杉木和楠木皆为明朝主要皇木品种，家具的用材则以杉木为首。
　　《工部厂库须知》记载，万历十二年（公元1584年），“御前传出红壳面揭帖一本，传造龙凤拔步床、一字床、四柱帐架床、梳背坐床各十张，地平、御踏等俱全。合用物件除会有鹰平木一千三百根外，其召买六项计银三万一千九百二十六两，工匠银六百七十五两五钱。”这其中数目庞大的“鹰平木”，应顿读为“鹰、平木”，即为鹰架、平头杉木的简称。
　　为便于储运，杉木一般分两段取材，从根部至中部称“平头杉木”，两端粗细相差不多，可做梁、柱等，而中部至树梢部分称“鹰架杉木”，其梢端较细，可做脚手架（古称“鹰架”）等。所以，同等标号的杉木圆材，后者围径比前者要小一些，售价也低于前者。杉木有油杉、香杉、土杉等品种，木色淡黄或白，质细纹直，有一股宜人香气，可抑菌驱虫，耐朽防蛀，易于加工，为软木之良材，而其比重轻，灰蔴附着性强，缩胀率低和不易翘曲开裂的特点，尤其适合制作灰蔴底漆饰家具的胎骨。《工部厂库须知》所记载的这一千三百根鹰平木是特别增拨的，常例的宫廷家具用材主要为杉木板枋，经大运河从南方运来，由留都南京的工部衙门负责采买并运至京师。
　　明时通州运河码头建有皇木厂储存木材。据《大明会典》记载：“司礼监御作房成造书画柜匣等项杉木板枋，每年两次，每运六百块，如御用监例。”明朝宫廷司礼监年年都差官去南京的工部厂库抽取杉木板枋，每年分二次解运，由南京工部拨船运抵通州张家湾，再用车载转运至该监，仅运费就需银四百五十两，成本相当高。“每运六百块”，即使保守按每年运六百块计算，仅司礼、御用两监就共运杉木板枋达一千二百块之多，构成了御用家具的主要用材。如此庞大的杉木用量，可想见当年明宫里弥漫着幽香宜人的杉木味道。
　　硬木的进贡数量很少
　　明朝参与制作宫廷漆饰家具的机构计有御用监、司礼监御前作、内官监油漆作以及司设监等多处；此外，还有兼做宫廷膳宴家具的光禄寺和主要制作剔红漆器的果园厂等，可谓规模庞大，艺类齐全。
　　与明朝宫廷家具杉木的用量惊人形成鲜明对比，宫廷硬木的主要来源则是广东省的年贡，且数量很少，并不侧重于黄花梨木或紫檀。据《工部厂库须知》记载，万历年间的广东省的岁贡额是：“广东布政司每年应解……胭脂木（柚木的别名）十段、花梨木十段、南枣木十段、紫榆木（紫檀的别名）十段”（见前面的图3）。据晚明太监刘若愚撰写的《酌中志》记载，硬木器物的制作是由御用监内擅长雕刻的佛作负责，而从入贡明宫的硬木数量来看，制作也应以小型器物为主，家具的数量并不多。
　　明宫家具实例探微

图4 朱漆戗金云龙纹盝顶方箱（山东省博物馆藏）
　　朱漆戗金云龙纹盝顶方箱（图4），高61.5厘米，长、宽皆为58.5厘米，明太祖朱元璋的第十子鲁王朱檀（公元1370-1388年）墓出土，为明初的宫廷之物，极其珍贵。其造型为方形盝顶，没有底座，内分三层，中有套斗，下有抽屉，内置冕、弁、袍、靴等物。方箱表面髹朱漆，加有针刀清勾戗金的纹饰：箱的顶部及侧面均饰五爪团龙纹，四角饰忍冬纹，盝顶坡饰祥云纹，箱里髹黑漆。衣箱的铰链、锁插、提手及锁钥等均为铁质构件，饰有錽金工艺的云龙纹。在明朝的寝宫里，有很多方形竖式的箱子，因为根据明朝祖制：皇帝的寝宫隔成上下九间，楼梯相连，皇帝起居经常变换房间，以免被刺客掌握规律。此箱的戗金技艺甚佳，但总体制作工料较为简朴，这与明初经济水平不高以及明太祖朱元璋倡导节俭有关。

图5 明中期朱漆描金云龙纹五屉橱（私人收藏）
　　明中期朱漆描金云龙纹五屉橱（图5），又名“五屉桌”，高88厘米，长72.5厘米，宽46厘米。造型为橱顶带拦水线，冰盘沿；下部直腿圆角压边线，带侧脚收分，横枨为剑脊棱压边线；橱的前后都设有挂角牙子，腿间有拱形牙条，正面分两层设五个抽屉（已缺失）。杉木制胎，披厚灰，灰色发白，附着力很强，似为鹿角霜，通体髹朱漆，描金满绘云龙纹。龙鳞用竹签划理，黑漆点睛，龙鳍、云纹填黑彩。其眼睛横列，吻部细长，具有明代中期的风格。此橱虽无明宫款识（明代中期的宫廷家具多无款识），但从造型、漆色，特别是从纹饰上看，无疑具明中期家具的风格，并有由尚单色向尚五彩转变时期的工艺特点，约在明成化至正德年间制作，为我们了解明代中期宫廷家具的制作风格以及抽屉橱的演变提供了宝贵实物资料。

图6 万历款罩金髹雕云龙纹书格（私人收藏）
　　万历款罩金髹雕云龙纹书格（图6），高151厘米，宽91厘米，深50.5厘米，成对。格分三层，正面开敞，四框正侧面及中间横枨满饰云龙纹。四腿较高，雕五岳重山纹，双腿间以小牙头式窄牙条相串连。书格两侧四抹攒框，镶三块落堂起鼓式的芯板，芯板的开光内高浮雕双龙戏珠纹。龙纹矫健有力，可惜龙头多遭人为毁损。此书格的表面通体贴金箔，再髹透明的笼罩漆加以保护，工艺名称为“罩金髹”。格里、反底和后背髹朱漆，后背并有描金龙纹，现已剥落不清晰，在朱漆地子上残留有“大明万历年制”的描金楷书款痕迹。这对书格的雕刻工艺与北京故宫博物院所藏隆庆款罩金髹雕云龙纹圆角柜的风格相近，为明朝万历年间制作的家具，极为珍贵。

图7 万历款朱地填漆戗金云龙纹方角柜（北京故宫博物院藏）
　　万历款朱地填漆戗金云龙纹方角柜（图7），高174厘米，长124厘米，宽74.5厘米。造型四角平直，为“一封书”式样。柜门为六抹落堂作，配有闩柱。穿锁的屈戌和环状拉手与晚明民间柜橱上流行的铜饰件风格一致，合碗式的铰链甚为小巧，类于文震亨《长物志》卷六中所称道的“旧式两头尖如梭子，不用钉钉者”。此柜通体填漆戗金云龙及花鸟等纹饰，极其精美，背面有“大明万历丁未年（公元1607年）制”的刻款，为万历后期代表性的宫廷家具。
　　综上所述，与过去人们的想象正相反，明宫家具不仅以软木髹漆为主，且体积、高度和重量普遍不及清代（床榻等除外）。即使金銮殿宝座两侧陈设的大龙柜，也是横长的造型，在柜顶上架设大理石屏风。那些三、四米高的“明宫”顶竖柜，经过研究发现，已知均为后人添加明代宫款的清宫家具。
　　来源：《古典工艺家具》杂志

作者: 海燕00 时间: 2016-3-10 17:23:04

本帖最后由海燕00 于 2016-3-10 17:24 编辑

从《格古要论》看木材之德 2016年03月10日14:08 　文/陈桂湖　　核心提示：
　　木材是大自然最伟大的馈赠之一，在“异木论”中，曹昭虽然没有阐释木材之德，但从其著书缘由以及行文中，亦不难想见这位博物君子的高风亮节。曹昭著书，是因为担忧“习清事古”的人们面对浩繁古物心中繁杂，找不到门径，所以“析门分类”、“书而成篇”，写了《格古要论》。木材之德，不在字里行间，也在其功夫之诗外。

明·曹昭撰、王佐增补《新增格古要论》（图片提供：中国嘉德）
　　中国文物鉴赏的书，最著名的当数《格古要论》，作者曹昭。曹昭是元末明初人，主要生活于明朝洪武年间，在洪武二十一年（1388年）著成《格古要论》。这本书历来为方家重视，传承不息，是鉴赏古琴、书画、碑帖、陶瓷、漆器等古代文物的最重要典籍之一。《格古要论》成书后68年——明朝景泰七年（1456年），江西人王佐在原书的基础上又增补许多内容，依然名为《格古要论》，后人为了将其与曹昭的《格古要论》分别，又名为《新增格古要论》。
　　博物君子之曹昭与王佐
　　王佐是江西吉水人，生卒年不详，明朝宣德二年（公元1427年）进士，后担任过刑部主事、刑部外郎等职，以为人勤勉谨慎闻名朝野。据记载，王佐“读书学圣贤之道”非常用功，“不以小成自足”，有一股探根究底的钻研精神。他身为官员，对古物的所见所闻自然不是一般人所能企及，这就为他增补《格古要论》准备了良好的物质和精神条件。
　　古人做学问很谦卑。王佐增补《格古要论》，增补的内容很多，但他不掠美，说他只是增加了一些曹昭忽略的内容，重新编排了曹昭原书中的顺序而已（例如把古琴的内容移到了开头），书的内容还是关于古玩器物的鉴赏，因此书名还是叫做《格古要论》。王佐只在新书中加了一段“新增凡例”，说明了自己增补的原因。而至于书的签名，也就是作者问题，古代学人是不在乎的，他们只在乎书好不好，值不值得写，值不值得印，而不在乎著作权属于谁，名声广不广的问题。因此，《格古要论》有两本，一本是曹昭原著，一本是王佐新增。王佐新增包含了曹昭原著，所以我们现在只要读名为《新增格古要论》的这本就可以了。
　　再来看曹昭这个人。他的生卒年也不可考，也是敏而好古，对古玩器物极感兴趣，并且治学严谨，孜孜不倦。在《格古要论》自序中，曹昭这样写道：
　　先生真隐处士，平生好古博雅，素蓄古法书、名画、古琴、旧砚、彝鼎、尊壶之属，置之斋阁，以为珍玩。其售之者，往来尤多。予自幼性亦嗜之，侍于先子之侧，凡见一物，必遍阅图谱，究其来历，格其优劣，别其是非而后已。迨今老尤弗怠，特患其弗精耳。尝见近世纨绔子弟，习清事古者亦有之，惜其心虽爱，而目未之识矣。因取古铜器、书法、异物，分其高下，辨其真赝，正其要略，书而成篇，析门分类，目之曰《格古要论》，以示世之好事者。
　　这里的“先生”是指曹昭的父亲，是个饱学之士，好古博雅，曹昭受他影响，自幼嗜古好文，后来将一生年华奉献在这件事情上。其目的，就是为了能够辨明文物的精粗真伪。《格古要论》被收入《四库全书》，收入缘由是：“（《格古要论》）於古今名古今名玩器具真赝优劣之解，皆能剖析纤微。又谙悉典故，一切源流本末，无不厘然，故其书颇为赏鉴家所重。”
　　曹昭与王佐两人，都是好学的博物君子，其所著《格古要论》，已成为我国鉴赏、收藏古物名物的必备工具书，对于保护文物，有着非常重大的贡献。
　　古琴之“五不弹”
　　《格古要论》最重要也是最精彩的篇章，应该是“古琴论”。原本曹昭并没有把这个篇章放在书首，而是代之以“古铜器论”，王佐增补的时候，认为“物莫古于琴书，在学者所当先务”，所以把“古琴论”移到开篇。“古琴论”论及古琴样式，曹昭说：“古琴惟有孔子、列子二样琴合古制。若太平古琴，以一段木为之；近有云和样者，其样不一，皆非古制也。”同时，“古琴论”中一条“琴有五不弹”的内容，说得非常精彩：“疾风甚雨不弹。廛市不弹。对俗子不弹。不坐不弹。不衣冠不弹。（右五者，所以尊圣道而尽琴之理也。）”另外值得一提的是，“古琴论”中还记载了一条古琴桌的作法：“琴桌须用维摩样，高二尺八寸，此样一有可入漆于桌下。可容三琴，长过琴一尺许。桌面用郭公甎最佳，玛瑙石、南阳石、永石尤佳。如用木桌，须用坚木，厚一寸许好，再三加灰漆，以黑光为妙。”
　　我国自宋代始，逐渐形成一股研究古玩器物的博古之风。写古琴最著名的要数南宋赵希鹄的《洞天清录》，论及古琴之材、色、音、制、境诸般，非常详细。曹昭《格古要论》的特点，便在于详细论及古琴桌与古琴之“五不弹”，读来颇觉齿颊生津。

明·仇英《山居图》

明·杜堇《伏生授经图》
　　品类珍奇的“异木论”
　　《格古要论》原著下卷，新增本卷八中，有一个篇章谈及木材的内容，即为本文重点之“异木论”。制作古典家具所常见的诸如鸡翅木、紫檀、花梨、乌木等木材，几乎都一一记录其中。以下便依据《新增格古要论》的条目，试举几条，看看明朝的古人对这些木材有着怎样的认识。
　　鸂鶒木：出西蕃，其木一半紫褐色，内有蟹爪纹，一半纯黑色，如乌木，有距者价高。西蕃作骆驼鼻中纹子，不染肥腻。尝见有作刀靶者，不见其大者。
　　紫檀（王佐增）：紫檀木，出交趾、广西、湖广，性坚，新者色红，旧者色紫，有蟹爪纹，新者以水湿浸之，色能染物，作冠子最妙。近以真者揩粉壁上，果紫，余木不然。黄檀木最香，今人多以作带。
　　骰柏楠（王佐增）：骰柏楠木，出西蜀马湖府，纹理纵横不直，中有山水人物等花者，价高。四川亦难得，又谓之骰子柏楠。近岁户部员外叙州府何史训送桌面，是满面蒲萄，尤妙，其纹派无间处，云是老树千年根也。
　　花梨木：出南番、广东，紫红色，与降真香相似，亦有香，其花有鬼面者可爱。花粗而色淡者低。广人多以作茶酒盏。
　　铁力木：出广东，色紫黑，性坚硬而沉重，东莞人多以作屋。
　　从以上文字可以看出，鸂鶒木以纹理距离宽者价格更高，原本新疆地区用它作为骆驼鼻子中的横木，也用来做刀把。紫檀木出产于越南、广西和湖广地区，新紫檀颜色是红的，随着时间的推移，慢慢变成紫色。取紫檀木块在墙壁上划痕，会呈紫色的是为真品。花梨木则出自海南、广东地区，其木纹有鬼面的是比较好的，而铁力木，坚硬沉重，以前东莞人主要用来造房子。
　　除了以上这些木材，“异木论”中提及的木材还有乌木、虎斑木、赤水木、樱木、杉木、桬木、椤木、金刚子木、椰杯木、槟榔木、人面木、鞑靼桦皮木、香楠木以及不灰木。这些木材，曹昭没有讲到他们用来制作家具的等级优劣，但都论述了他们的产地、特性以及用来制作酒杯等小器物的用途。其中不灰木甚至还是一剂常用中药，并且可以用来点火作为照明，以“烧不成灰”故名。
　　丽木生高崖
　　古人论人、事、物，无不是以德行为先。上文提及的古琴之“五不弹”，即是从德行的角度来说。当然这里的德行，并非一种标榜，也非矫揉造作的虚伪，而是一个人去芜存青之修心后的自然呈现。木材是大自然最伟大的馈赠之一，在“异木论”中，曹昭虽然没有阐释木材之德，但从其著书缘由以及行文中，亦不难想见这位博物君子的高风亮节。曹昭著书，是因为担忧“习清事古”的人们面对浩繁古物心中繁杂，找不到门径，所以“析门分类”、“书而成篇”，写了《格古要论》。木材之德，不在字里行间，也在其功夫之诗外。
　　关于木材之德，汉代刘胜有一篇《文木赋》，把木材的德行用赋的形式歌之，写丽木生于高崖，“制为乐器”、“制为屏风”、“制为几案”、“制为盘盂”，非常形象，文采粲然。《文木赋》是写木材德行的经典之文，与《格古要论》的“异木论”，可作互为增上之补，故权录之于篇末，作为本文的终结。
　　丽木离披，生彼高崖。拂天河而布叶，横日路而擢枝。幼雏羸鷇，单雄寡雌。纷纭翔集，嘈嗷鸣啼。载重雪而捎劲风，将等岁于二仪。巧匠不识，王子见知。乃命班尔，载斧伐斯。隐若天开，豁如地裂。花叶分披，枝条摧折。既剥既刊，见其文章。或如龙盘虎踞，复似鸾集凤翔。青绳蒙被，环璧珪璋。重山累嶂，连波迭浪。奔电屯云，薄雾浓雰。麚宗骥族，鸡队雉群。蠋绣鸯锦，莲藻芰文。色比金而有裕，质参玉而无分。裁为用器，曲直舒卷。修竹映池，高松植巘。制为乐器，婉转蟠纡。凤将五子，龙导五驹。制为屏风，郁拂穹隆。制为杖几，极丽穷美。制为几案，文章璀璨，彪炳焕汗。制为盘盂，采玩蜘蹰。猗欤君子，其乐只且。
　　来源：《古典工艺家具》杂志

欢迎光临辽宁养老服务网 (http://bbs.lnylfw.com/)