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标题: 从四度一色透析和田籽玉的魅力 [打印本页]

作者: 兰天 时间: 2016-5-23 14:47:00 标题: 从四度一色透析和田籽玉的魅力

从四度一色透析和田籽玉的魅力 2016年05月23日10:09
文/有玉则刚

　　和田籽玉是白玉中最为珍贵的玉种，不仅因为其储量的稀少，更因为籽玉有其独有的品质，而其价值的评估是一组综合的指标，最主要的有四个方面：油润度、细度、白度、浑厚度和皮色。
　　油润度是和田籽玉区别于其他玉种最主要的特质，也是和田籽玉最有魅力的品质，这种油润度很难以籽料的化学成分得到解释（因为其他玉种的成分也都是透闪石为主要成分，所以从检测机构的鉴定证书上是无法看到“籽料”的鉴定结果）。籽玉魅力就是源自于这种说不清的状态。

　　细度取决于籽料形成时的玉化程度，玉化得好细度就好，玉化不好，颗粒就会粗，肉眼或灯下能看到明显的结构，甚至会出白花点。用生活中例子来解释就更为直观：用开水冲调藕粉时，容易产生小白疙瘩，这就是没有“玉化”好的部分。另外，籽玉的细度是与生俱来的，不可能通过盘玩而改善的，一些商家经常会以此说法来掩饰结构疏松的不足，这只不过是一种不科学的说辞。试想，上亿年形成玉质结构能在几年、十几年就被改变吗？

　　白度比较好理解，籽玉的白度并不是纯白色，是带有油润感的白，白中略带有淡青或淡粉的色调。所谓羊脂玉就是指白度和细度像刚刚凝结的羊油。而且籽玉的白不是绝对的，没有最白，只有更白，因为总能找一颗更白的籽玉。所以用“几级白”来描述白度是不严谨的，因为每个人对白度的视觉感受是有差异的。

　　浑厚度是籽玉所表现出的最为人性化的特质。有了油润度、细度和润白的籽玉，会在视觉上给人以温润、内敛、深邃的视觉感受。正因为这种特质，儒家文化才将玉的品质与君子美德相关联，也使玉有了深刻的精神内涵。所以浑厚度是籽玉的灵魂和神韵。

　　皮色是最为直观的特征，这层薄薄的皮色是由于金属离子沁入籽玉表面而形成。皮的颜色主要有红色系、黄色系和褐色系，以红色系为贵。皮子的细度和油性能够让皮色更有活性，是加分点。皮子所构成的图案则是欣赏籽玉自然美的另一个赏点。

作者: 兰天 时间: 2016-5-23 14:51:26

古玉收藏的理想国何时来临

2016年05月23日11:49 《理财周刊》我有话说收藏本文

　　文/本刊记者柯思婷

　　收藏古玉，我们能够从中触摸某个历史时代的文化、思想和美学概念，这是新玉所无法具备的深度。古玉眼下的市场行情还处于价格洼地，认识它的人还不多。而古玉收藏的难度很大，需要藏友们多做功课，谨慎出手。

　　中国是世界三大玉器产地之一，古人早已发现了这种神奇的石头。“在中国，玉器出现至今已经有了1万年的历史，在这1万年中，玉文化的发展始终没有中断过”，晔羽雅舍玉文化会馆副馆长陈海刚日前接受记者采访，为我们讲解了玉文化意涵和古玉收藏技巧。

　　打开古人的理想世界

　　不同于陶瓷、青铜器，玉器本身自带一种理想的、神秘的气质，被古代统治者和知识分子阶层赋予了非凡的道德象征意义。中国人所追求所的君子德性，通过玉器完整地表达了出来，因而自古就有“君子无故，玉不去身”的说法。从东周开始，贵族中佩玉之风盛行。孔子就非常爱玉，在《礼记？聘义》中，孔子列举过玉的“十一德”：“夫昔者，君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如虹白，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。”在后世文人中，这种“比德于玉”的精神得到了广泛的认同。

　　古玉还是保存历史信息的时空胶囊。陈海刚介绍说，考古学上常通过玉器的数量和质量来判断墓主人身份地位的高低，而非金银贵金属器物。玉器象征着一个时代最高的艺术成就，在古代一度是王侯专用，所以有了“盗金盗银不盗玉”的俗语，它的图案和造型代表着历代皇家所推崇的思想和礼仪，举例来说，很多古玉造型是对称的，特别是礼器，实际上这是中庸之道的某种体现。直到唐宋时期，玉器才走向民间，开始体现出一些诸如“马上封侯”“福禄相连”的世俗价值追求。

　　不仅如此，古人还相信，玉石可以使尸骨不朽，东晋葛洪在《抱朴子》里就说过：“金玉在九窍，则死人为不朽。”在古代，玉器是用来联系天地、与神灵对话的载体，我们从新石器时代遗址中发现，人死了以后，身边总要有几块玉，当时的人们相信，通过这块玉，人就可以升天。至今玉器仍然是一种辟邪的圣品。

　　“在过去，高古玉通常指的是汉代以前的玉器，我们认为汉代和汉代以前的玉器都可以称为高古玉，魏晋时代的也可认为是它的延续，明清的玉器一般叫作老玉。收藏古玉，我们能够从中去触摸那个年代的文化、思想和美学概念，而当代的新玉作品主要满足的是消费者自己的心理需求，难以代表属于一个民族、一个时代的文化。”陈海刚说。

　　收藏古玉先做学问

　　日前，在中国香港举行的邦瀚斯“温玉物华——思源堂藏中国玉器”专场拍卖上，上至新石器时代、下至清末的73件玉器获得了1.78亿港元的总成交额，其中，一件“东汉玉雕说唱舞人”以3148万港元成交。高古玉市场近期受到广泛关注。

　　然而，陈海刚认为，高古玉这一领域是中国传统艺术收藏中最难、最艰深的一门。从开始玩古玉至今，陈海刚已经走过了十几个年头。“但是依然不敢说精通古玉，要成为投资者很容易，要成为专家很难。”

　　关于古玉的研究，目前著录还不多，流派却不少。每一种研究方法都有它的局限性。比如，业界通常以传世情况、形制、雕工判断古玉的年代和规格高低，但是这种方法要依赖考古学研究成果，鉴于目前发掘出的高规格墓葬数量非常有限，难以全然用考古发现来作为鉴定时的比照标准。而用科学仪器去检测也有它无法触及的层面。

　　“2004年，我们最早把风化理论引入古玉研究中，通过风化来辨别古玉的真假，这个方法2009年由我们推广到全国。”陈海刚说。来源于地质学的风化理论认为，玉器在墓葬中和各种酸性、碱性的物质反应后，表面会被腐蚀掉一部分，形成它的皮壳，有毛孔，有沁色，这是后世作伪所无法成功仿造的，也是鉴别古玉真伪的重要依据。“对于民间收藏来说，第一件事就是判断东西的真假，看皮壳是否符合古玉的特征，然后再从纹饰、雕工上判断它来自哪一个年代。”

　　当然，从古代流传下来的、没有入过土的玉器也是存在的，但是今人难以去辨别它的年代。“古玉主要来自于墓葬，所谓的‘传世品’古玉是古人从更早的墓葬中发掘出来的，区别在于它出土于哪一个朝代。假设是宋代发掘出来的古玉，经过这么长时间的盘玩，它的表面就会同时具有出土玉的特征和传世玉的特征。”

　　判断一件古玉的价值高低，一是看年代，二是看雕工，三是看尺寸大小，四是看玉料，五是看它的美能否为现代人所理解，六是看完整度。这其中的每一部分又大有门道，“比如，不同历史时期对玉料的追求有所不同，西周以水立国，推崇深色的玉，纯度高的青玉地位不凡，而从汉代开始，则以白玉为最，青玉的档次就变低了”。古玉收藏要做的功课很多，陈海刚认为新手收藏古玉首先要懂玉料，然后要了解现代工艺的水平，如果一件玉器的工艺超越了现代大师的最高水准，那么很有可能就是古人所雕。

　　行情看涨谨慎出手

　　对古玉没有足够了解就急于出手是不明智的。陈海刚建议初入门的藏友先向有经验的人学习，找一些可以信赖的机构和会所，不然，想要玩转古玉非常难。另外，他认为投资古玉可以从和田玉料的古玉开始，能够减少损失。“因为和田玉本身已经很值钱，先判断玉料本身的价钱，再看雕工水平的价钱，然后加上一些利润，总和便是这件古玉的价格底线。”

　　陈海刚说，相对于青铜器、瓷器等传统收藏大类，古玉眼下的市场行情还很低，因为认识的人还不多，以后增值的空间非常大。“2000年市场上才开始有大量的古玉涌现，但是当时很多人还不认识，一个收藏品类从被大家认可到走入高峰期大概需要15年的时间，如果从2005年古玉开始为人熟知、我们的理论成型算起，到2020年，古玉市场有望迎来一个高峰。”经过漫长历史的洗礼，古玉收藏的“理想国”有望被今人重新发现。

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