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标题: 湘军领导人中曾国藩为何独赞他才干是自己十倍 [打印本页]

作者: zxcvb 时间: 2016-7-19 18:19:33 标题: 湘军领导人中曾国藩为何独赞他才干是自己十倍

湘军领导人中曾国藩为何独赞他才干是自己十倍

2016年07月19日 10:41
来源：凤凰国学作者：黄守愚

胡林翼

一
在晚清时期，“近代第一实行家”胡林翼(1812—1861)属于果断顽强型领袖，气质上可能为多血汁或胆汁质或两者的混合型，文武双全，是湖北楚军的创建领袖、是湘军崛起无可替代的第一领袖，声望远在曾国藩、左宗棠、李鸿章等人之上，只因晚近几十年受诸多因缘的遮蔽，不为大众所知而已。
胡林翼在世时，曾国藩常说：“润芝(胡林翼)之才胜我十倍。”这是大实话。胡林翼在政治、文章、经济、军事方面，无所不学，无所不致其用。他率先克复湖北全省，实授巡抚后，又把湖北治理得生机勃勃不说，作为楚军领袖、湘军领袖在平定太平军的策划中立下了攻占安庆的头功。当时的胡林翼作为封疆大吏，其实力地位在曾国藩之上，善于识人用人、选贤举能，一时“投曾不如投胡”。这一些，曾国藩都是承认的，当时的他并非众望所归，他说，“胡公关系安危，百倍于鄙人”，“江、楚、皖、豫诸将帅，（除）非润帅能调和一气，联合一家”，“万一有它，四省大局，实虞其散”；“水陆数万人皆仗胡公以生以成，一旦失所倚恃，关系甚重”。攻下安庆之后，曾国藩上奏朝廷说：“楚军围攻安庆，已逾两年，其谋始于胡林翼一人画图决策”，“前后布置规模，谋剿援贼，皆胡林翼所定”。胡林翼为曾国藩解困，替他谋取总督之位时说：“督符更重于兵符。”所以只有在曾国藩取得两江总督之位和胡林翼病逝后，才真正成为有权威的湘军领袖。
曾国藩去世后，在一定时期内出现了“惟曾独尊”的现象，但事后的冷静思考让人洞见真相，发现胡林翼的才干远胜过曾国藩，而胡林翼是湘军崛起时期的领袖、灵魂，曾国藩是湘军崛起后的领袖。胡林翼擅长权术，卑己尊人，善于结交权贵、调和矛盾和笼络人才，被公认为核心、灵魂。如李续宾当时说，“时事大艰”，湖南、江西的事情非胡林翼“撑持其间，以固诸军之心”不可。李氏还说，他与杨载福、彭玉麟等人“共事一方，水陆士卒幸连成一心，和衷共济。赖润公维持其间”。王闿运《独行谣三十章赠示邓辅纶》中评价胡林翼说：“文忠发智略，群帅尽和调。”
王闿运撰《湘军志》，试图打破“惟曾独尊”的局面，作《胡军篇》，将胡林翼、曾国藩视为同等地位的人物，然而遭遇毁版。不过，公道自在人心，胡林翼作为“中兴第一流人”（李慈铭《越缦堂日记》）、“中兴诸贤之冠”（刘体仁《异辞录》）、“近代第一实行家”（汪纶《胡林翼语录序》）、 “中兴功首”（沈卓然《胡林翼全集序》）无法抹杀。如胡林翼在用人之道上胜于曾国藩、左宗棠，在清末属于共识，所以唐文治《胡林翼语录序》云：“文忠则专以至情至性，鼓舞群儒，然而故老传闻曰：‘用人之道，文忠更胜于曾、左二公。’”“胡在曾上”的认知在晚清、民国时期深入人心，酝酿出一股学胡的大风潮，尤使胡林翼主编的《读史兵略》和蔡锷编的《曾胡治兵语录》风行海内外。

《曾胡治兵语录》

晚年的李鸿章一旦谈及旧事，出口就是“先师曾文正公”与“前辈胡文忠公”（胡林翼谥文忠）。洋务运动领袖张之洞张之洞12岁时拜胡林翼为师，做了湖广总督后，时常从衙门步行到胡文忠祠跪拜。近代史上的两大政治巨人蒋介石和毛泽东都钦慕胡林翼甚于曾国藩，如蒋介石在《增补曾胡治兵语录序》中说，对比曾、胡、左文集，“不禁而叹胡林翼之才识略见”，“确高出一世”。而他在1922年4月11日在日记中写道：“崇拜胡公之心，过于曾公矣！”而毛泽东字润之（芝），源自胡林翼号润芝，因为杨昌济给了他一部《胡文忠公全集》去读，读后产生仰慕之情，于是杨昌济为他改名“润芝”。前者把《曾胡治兵语录》当做黄埔军校教材，而后者将其作为八路军军事教材。

《胡文忠公遗集》

二
为什么胡林翼的才能如此卓越，影响如此深远呢？我觉得一则是他聪明好学，二则家学渊源深厚，三则有果断顽强型领袖气质。胡林翼离当今并不遥远，语境相似，而他所面对的人事也有恒常性，以他为鉴，可以受到启发、警醒，开启智慧之光，在日常生活之中致用。
胡林翼长年在外，与家人离多聚少，时常通过家书交流情感、商讨和处理家族大事、训诫亲人、通报军政事务等。古人没有近现代以来的通讯工具，所以家书弥足珍贵。胡林翼早年得到了富有从政经验的父亲胡达源、岳父陶澍的耳提面命，所以他又乐于通过家书把处世之道传授给在家的兄弟们，甚至于一些军政事务也征求他们的意见，如惩蠹爱民、剿抚、剔除漕弊、平定太平军、选拔人才等。所以，想了解胡林翼，宜先读胡林翼的家书，骊龙探珠，可以得不传之奥秘。
就胡林翼家书内容而言，涉及到问安、修身、处世、游乐、治学、为官、制度、政治、民务、治家、治军、治事、地理、风俗、历史、医药、用人、经济、生活、时务诸多方面，内容庞大，包罗万象，随处流露出的见地和胸襟，让人拍案叫绝，反观自省，增长智慧，洗涤灵魂，升华境界。
按照写信对象的辈分归类，胡林翼的家书大致如此，一是长辈，如父亲胡达源、母亲汤太夫人、七叔墨溪公、岳父陶澍、岳母陶太夫人、兰轩舅父等；二是平辈，如妻子陶静娟、保弟、枫弟、内弟陶少云等，三是子侄辈，如雄侄、彦生侄、叔华侄等。
对于长辈，多为禀告之言，时常省问安康，可谓孝顺。当然，也有家事的商讨；对于平辈，多为督问、商讨、通报、劝诫、叮嘱之言；对于晚辈，多为训诫、嘱咐之言。纵观目前已刊的胡林翼家书，大致其行文直白明了，语气谦恭，卑己尊人，敬爱合一，一片仁心，直抒真情，即使对子侄的训诫也是不温不火，晓之以理，动之以情，表现出胡林翼明了儒家礼学的精髓，并且具有较高水平的艺术技巧性。难怪胡林翼能调和诸军矛盾，四省一心，为其马首是瞻。
大凡英雄人物，立志为大，以志帅气。孟子曰：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。”又曰：“先立乎其大者，其小者不能夺也。”所以胡达源《弟子箴言》第一卷为“奋志气”，实际上这是历代儒家对于教育子弟的经验总结。以志帅气，绝不会做庸俗的人，所以他在致陶夫人的家书中说：“我一心一力全办国事，凡人要做成不朽事业，成败听之于天，而此心此志，断不做庸碌人也。”胡林翼自小立志为国为民，他对七叔墨溪公说：“侄一味恬淡，绝无妄求，一味忠诚实意，为国为民耳，他非所知。”胡林翼捐官贵州后，立志作一清官，在祖父、父亲墓前发誓。致七叔墨溪公说：“侄出山之始，矢志作一清官，设誓于中宪、宫詹墓前，此志至今不渝。”
奋志气，人生自然不会消沉，生命才有意义。胡林翼对枫弟说：“然人生决不当随俗浮沉，生无益于当时，死无闻于后世，可断言者也。惟然，吾人当求所以自立，勉为众人所不敢为、不能为之事，上以报国，下以振家，庶不负此昂藏七尺之躯。”胡林翼还在给枫弟的信中说，不要相信命运一说，应当积极进取用世。因此，胡林翼在受贬居家期间，虽然前途渺茫，但是他并未真的意志消沉，最终豪情万丈，决意出山。他给叔父甘原公的家书中说：“昔人以髀肉复生慨然自惜，有志者固如是乎？”
人大志在自立，不能依赖他人。如致雄侄说：“成丁之岁，当知所以自立之道。”训诫雄侄不要依靠父兄叔伯，游手好闲，应当自立自强，为家族争光。彦生侄“志在自立，宁愿自谋生计，不肯依靠祖父余荫”，胡林翼对次大加赞赏，说“此志殊可嘉尚”。当然，自立要“以圣贤为志，断不学流俗人，以浮名动其心”。
对于治学、修身之道，胡林翼接受父亲胡达源“读书当旁搜远览，博通天人，庶几知上下古今之变而卓然成家”和七叔墨溪公“士先器识而后文艺，惟庸人乃斤斤于功名之得失”的训诫，以“勤学保身”“恒毅”为要。保弟身体抱恙，胡林翼劝诫他说：“吾人做事，第一须赖学问，第二须靠精神。有学问而无精神以济之，则办事过久过多，均有不能支持之苦痛。语曰：‘有十分精神，方能办十分事业。’”
读史书，可以通晓古今之变，卓然自成一家，经世致用。他对保弟、枫弟说：“惟史学为历代圣哲精神之所寄，凡历来政治、军事、财用、民生之情状，无不穷源竟委，详为罗列。诚使人能细细披阅，剖解其优劣。异日经世之谟，即基于此。”他是对枫弟说，“举凡切合于政治民生之学，穷原竟委，专心研贯。一事毕，更治一事”。保弟接受胡林翼的劝诫后，果真用心于史书，胡林翼非常高兴，复信告知读史的两大方法，即判断和抉择，又说“《史记》一书”“足以鼓荡人之志气”。大概胡林翼的军事才能得益于勤读史书，所以编出了《读史兵略》《读史兵略续编》。
胡林翼在家书谈到，治家之道在“俭”“忍”“和”“让”“学”“义”“勤”等，不宜奢侈，堕落于声色犬马。他对母亲汤太夫人说：“我须小心节俭，毋浮糜，毋刻薄，毋自私自利，须知此时此世，艮钱财帛，首饰玩好，皆害人之物，不不可知警也。”保弟、枫弟在家贪求享受，胡林翼劝诫说：“幸勉思所以自立，晏安鸩毒，戒之戒之。”胡氏家族争利不合，胡林翼劝诫枫弟等以“忍”成“和”说：“故百忍成金，传为美事，以其不易也。”大置产业，不如读书。胡林翼晚年的家书中，斤斤于劝诫亲人不要大肆置办田产，如他对妻子陶静娟说：“我非积钱起家之人，只要家中衣食不亏足矣。做一万年官，亦永不能寄艮买田舍，即家中用度，亦只求足家中之用而已，切不可再添一升一勺之田。”他曾对妻子陶静娟说，乱世之物，容易生祸，对于家中财产，尽可散去，以行正道，“自辛丑见背于父，而痛念我父，尅去利心，故有贵平、黎平至近年之政绩。自己未见背于母，去夏至今年夏初，痛吾母切倍于初丧，而心中专意道德，欲自勉励以成名，只恨生前未尽孝养耳。此时心中无一毫私欲室家之念，家中田宅，守之足矣，再多则孽生祸起，乱世之物，凡可歆可羡者，皆惹祸招杀之机也。总之，有则施人，无则守己，不以外物之有无为喜悦，淡然与世相忘。其勉力自修者，谨守礼法，追思先人教训，家中彬彬学礼，一言不妄发，一步不妄行，世自乱而我心自治，斯为正道。”曾国藩在办团练之初，曾采取“绑架”手段劝捐，胡林翼的妻弟陶少云富甲一方，有此一劫，当时左宗棠出面求情也不管用。也许这一件事也引起了胡林翼的感叹，告诫家人在家要兢兢业业，“切不可稍涉骄纵”。
胡林翼还告诫家人在乡不宜干涉地方诉讼，妨碍司法公正，所以他几次在家书中拒绝为人关说。对于家族内部的诉讼，也劝以和解，成全信义。
胡林翼认为，做人先破“利”字。他在家书中对弟弟们说：“我辈是中宪公积德积仁之子孙，务要破除利字，勉力做人，闻分析矣，事实如此，不得不然，与其合而费，不如分而省，一切凭父族母党公断，万不可有异言怨色，须知子孙果才，不必因财而生，子孙不才，即多财多累耳。日食衣服之计，总以节省为是，饿而言高，固无此理，然多财在节而不在争也，求在我而不在争也，此关必须打破，方可做人。”
自古至今，一个家庭的兴衰与女性息息相关。胡林翼重视女性在家庭中的地位和作用，曾对妻子陶静娟说，“家之兴废，女人居其大半矣”，再三叮嘱“家中要整齐严肃，不可使内外混淆，致开奢淫放纵之风”。所以，女人也要有功德于子孙，“慈厚积德，家世乃昌”。
爱民、忠义、清廉、公勤、劝学、举贤，是胡林翼为官治世的第一义。在贵州为官期间，他在家书中谈到仕途凶险，“以慎自勉”。出任湖北巡抚后，他以权术改善湖广总督官文的关系，包揽湖北的军政大权，才在官场苦海中稍微自如。不过，仍有恐惧，“惟有矢忠矢勤，以报天恩于万一耳”。
胡林翼清廉，不喜欢收受贿赂，他对妻子陶静娟说：“我在外不喜收人礼物，一切珠玉玩好，凡世间可歆可爱之物，我视之如粪土也。”胡林翼显然想干出一番大业，追求三不朽，他对叔父说：“侄此次出山，利心全无，家中本有饭吃也。官声颇隆，舆情尤爱戴之至，每到一处，必先办强盗棍徒劣生数人，然后兴学校，修水利，举孝节，勤农桑，凡心中有志，必日夜办之，做官无一刻闲暇也。”还对叔父说：“做官仅仅能理事，能除盗，能不要钱而已，不足以尽平生之志事。” 为官不经世济民，贪欲名利，那是为官祸害百姓，因此他对各族长说，“求做官者未必思有济于民，不过利念多耳，与其以官害民，不如为士为农，尚不失祖宗元气”。于贵州期间，他经常在家书中谈到“爱民”之道，革废弊政陋习，整顿吏治，清除盗匪，使民归于淳朴。
在识人、用人方面，胡林翼注重朴实勇敢之人。如他给岳父陶澍的信中说，“一腔热血，办事踏实，不敢欺人，有汲黯之戆，无公孙之诈，当可取也”。后来他给保弟的信中说，用兵之道，第一要将领得人，兵勇要质直，无狡猾气，“将领之勇而廉者，尤当选拔”。胡林翼常在家书中常谈到要远邪僻小人，多多举荐贤人，亲近贞谅之士。在当时，“投曾不如投胡”，归附胡林翼的人多余曾国藩，在于他善于识人、用人，尤其是乐于举荐贤能。
世间的纷乱皆因利益而起。义利之辨是儒家的要旨，崇义而远利。胡林翼曾对枫弟说：“天下治乱之机，不外义利二字。人心嗜利则乱，人心嗜义则治。”认为“近年嗜利之人，岂惟官哉？凡在官之人，皆如是也。即在野之人亦然”，主张官嗜义而不嗜利，不与民争利，则天下大治。否则，唯利是图，风俗颓败，酿成社会祸乱。
胡林翼认为读书能明道，“天下滔滔，风俗愈趋而愈下。移易之法，教化为先”，所以为官重视教化，对于家人也劝说以读书为本，只有文教昌明才能维系公序良俗。胡林翼早年，支持设立家族义学。到了晚年，他捐出俸禄、田产、藏书修建箴言书院。这些在数通家书中多有交代。如胡林翼给七叔墨溪公的家书中说：“一切烦用心整理，此家殊不易当，一片模糊，毫无条理，惟望国山整饬，我必无钱寄归也，莫望莫望，我非无钱，又并非巡抚之无钱，我有钱，须做流传百年之好事，或培植人才，或追崇先祖，断不至自谋家计也。”意思是说，他的钱不能留给家里，而是要办好箴言书院，做儒家三不朽的大事。
胡林翼在家书谈到的各种道理非常多，因为文辞简易明了，不一一赘述，读者自可一睹。目前，各种已出版的胡林翼文献中，他的家书仍搜讨不齐，并非完璧，有待于将来补苴。不过，就现有的胡林翼家书而言，足以窥见胡林翼之所以成长为楚军、湘军领袖的奥秘，领略胡林翼卓尔不凡的思想、才能，能够对今人在安邦治国、修身齐家诸多方面启发智慧，大有裨益于今世。
原标题：近代第一实行家，才能远胜曾国藩、左宗棠
*本文系作者为《胡林翼家书选》撰写的前言

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