近日，有关山西省吉县发现女娲遗骨的最新发现引发强烈关注，支持者有之，唱反调者也大有人在。实际上，“女娲遗骨”之类直接对号的说法未免牵强，若想探寻中华民族的远祖遗踪，与其在玄而又玄的“遗骨考证”上耗费心神，不如去求索其背后的时代背景与文化脉络方为正道，而按这一思路，一些专家经严谨考证得出结论：女娲、黄帝的老家不在中原，而在塞外关东！
牛河梁：女娲形象文化之根
女娲的远古遗踪究竟定位在哪里？国内考古界权威学者苏秉琦先生曾经断言：“她（红山女神）是红山人的女祖，也就是中华民族的共祖。 ”苏先生所说的“共祖”，指代的就是女娲这类远古神话里中华民族的缔造者。
客观而言，女娲崇拜在各地都有，从西北到东南，到处都有女娲祭祀，陕西过“女娲节”，辽西也有地方过“女娲节”，相隔数千里，甚至连“烙饼补天”的习俗都一样，千里同俗，恰恰说明女娲是中华民族的共祖。在此基础上，在哪里发现能够与女娲远古形象彼此印证的祭坛神庙，哪里就应该是女娲形象诞生的初始地，或起源地之一。按这一标准，在位于辽宁凌源建平交界地带的牛河梁遗址中出土的女神像，便是家喻户晓的女娲。
实际上，展现上古文明的中华奇书《山海经》中所介绍的神奇地域，指的就是渤海湾以西辽宁、河北、至内蒙古一带的广袤地带。锦州学者冯立民指出，辽河流域至少是中华文明的起源地之一，但由于复杂的时代因素，最后却在史册中被一笔勾掉或人为淡化。
和黄帝有关的神秘老人
山西吉县发现的“女娲遗骨”，虽有一定历史背景的参照，却缺乏考古实据的佐证，而在辽宁牛河梁第五地点中心大墓挖掘出的神秘遗骨，其埋葬时间、墓葬规格、配饰葬品，几乎与黄帝时代所有的历史信息吻合，那么这位神秘老人是不是就是传说中的“黄帝群体”中的一员呢？
需要说明的是，这座大墓里所出土的玉器在迄今发掘的牛河梁积石冢中不是最多的，只有7件，但这7件玉器却颇具代表性，尤其是该墓主人两手各握一玉龟，极为罕见。
这座大墓中的遗骨是单人仰身直肢葬，为老年男性，头向东。随葬玉器7件，包括勾云形玉佩，箍形玉、玉镯1件，玉璧和玉龟各一对。勾云形玉佩置于墓主人右胸部，为竖直，背面朝上，下压一箍形玉，右腕上套一玉镯，头部两侧各置一大型玉璧，两手各握一玉龟。
箍形玉非一般饰品，乃通神之器，这箍形玉是墓主人与神灵沟通的中介神器，是墓主人神权地位的象征；勾云形玉佩则是证明墓主人生前“一人独尊”、王权显赫的代表性玉器，在原始宗教社会里，部族首领是权力最大的王者，而王者就是通神的“大巫”，政教合一管理部族的所有事务；还有墓主人手握的双龟，玉龟为寿，“寿”被握于手中不放，旨在祈寿增寿，非至尊王者不可僭越使用。
黄帝时代的墓葬讲究“龙臧”，所谓“龙臧”，是指为死者所修的半地穴式坟墓，是对部落首领死后的一种尊贵待遇，牛河梁积石冢大墓完全符合标准的“龙臧”规格。
黄帝部族以云为图腾，神秘老人胸前摆放的勾云形玉佩，被考古学家形象地喻为墓主人生前君临天下的“权杖”！
黄帝族还崇拜天鼋，即神龟，在“非戎即祀”的上古时代，集神权、政权于一身、拥有“大巫”身份的黄帝，其实是一个预知吉凶祸福、通彻天地的占卜神巫，而这神秘老人手握的玉龟似传递着其非凡身世的上古信息。
越来越多的考古信息表明，女娲、黄帝部族源自辽河流域，又从辽河流域老家南下迁徙，途经河北、山西到陕西，通过部族通婚融合与武力征伐，使自己的后裔遍布神州五湖四海。而在这一迁徙线路上，有关女娲、黄帝的神话传说、考古发现如缕不绝，这难道仅仅是巧合？ 主任记者 张松
牛河梁石冢大墓里与黄帝身份吻合的神秘人物。 主任记者 张松 摄