2016年08月15日 10:24
来源:南方周末 作者:朱晓佳
你将看到,在唐玄宗时期的长安城,汉人贵族的家奴(主要工作是饲养骆驼和马,我们称他为祥子)的一天是如何度过的:
我们要介绍的这位祥子,并不叫祥子。只因他驭骆驼驭马都在行,我们不妨借老舍笔下人物的名号,给他一用。
这位祥子生活在公元8世纪唐玄宗时期,是粟特人。唐代人说到“胡”,大抵指的就是波斯人和粟特人,有时候,他们也会把罗马、大食和天竺人称作“胡”。
粟特是一个中亚古国,首都就在今天乌兹别克斯坦的撒马尔罕。这个古国由一系列小国构成,国民以国为姓,也就是“昭武九姓”:康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史——后来乱了唐王朝的安禄山、史思明,做了皇帝的石敬瑭,都是粟特人。但粟特人并不都是“乱臣贼子”,粟特人最擅长的是经商。从撒马尔罕前往唐长安城的漫漫丝路,几乎就是被粟特人盘活的。康艳典、石万年、何伏帝延这些赫赫有名的粟特城主,本质上都是大商人——政商、宗教合一,生意就更好做了。在粟特人贩卖的诸多商品中,有一种就是奴隶。他们贩卖昆仑奴,也贩卖新罗、高丽的美貌少女。
我们的祥子也是一位汉人贵族的家奴,但未必是被贩卖而来。在唐代,胡人奴隶的来源有很多种:贩卖、战俘,或是罪犯子女。
祥子是石国人,所以他姓石。按照对粟特人极有研究的北京大学教授荣新江的说法,粟特人起名,都是“××神的仆人”。有位隋墓主人来自史国,名射勿盘陀,他就是“射勿神的仆人”,盘陀是仆人的意思。
禄山这个名字,译自“Rokh-shan”,它和“思明”一样,都是“光明”的意思,它们明显受到祆教“拜火”的影响。按照这个规则,我们的祥子,本名应该叫“石××盘陀”。
作为家奴,祥子不太可能在史书上留下自己的真名。在一些敦煌文书中,我们可以看到这样的汉化胡名:阿奴儿、康客儿、秃子、富得。因此,这位贵族如果为“石××盘陀”取名“祥子”,也是可能的。
从做奴隶起,他的工作就一直是饲养骆驼和马——来自蒙古和中亚的奴隶,一般都会被分配这类工作。
骆驼驼背上载着八个人,牵骆驼的人呢?杜甫说,“胡儿掣骆驼。”(陕西历史博物馆供图/图)
在唐代官方牧场,一个牧人管理10匹马或6峰骆驼,120匹马或70峰骆驼为一群,由牧长管理;牧监按等级大小,可以掌管成千上万匹马。马和骆驼是行军打仗的必需,运气好的牧监,有可能成为大人物。3:00— 起床喂马
凌晨3点48分(五更二点),宫城内的鼓声隆隆传来,各坊的鼓应声响起。晨鼓要击三千遍,直到天色微亮。长安城内的109个坊和东西两座市场,在鼓声中渐次开门。韩休墓中的《乐舞图》(陕西历史博物馆供图/图)
祥子穿上胡服,开始清点马厩和驼厩。长安郭城内畜牧数量有限制,因而宅内只养着几十匹良马和几峰骆驼,大部分马、驼在郊外。尽管是私马,我们敬业的祥子还是按照官马的规制,给它们喂了一些茼麦和六斤谷子,这是很讲究科学和营养的饲养法,甚至不同季节,对马匹的喂食量也不一样。《唐六典》说:“秋、夏时,粟减半。”西汉鎏金银竹节铜熏炉(陕西历史博物馆供图/图)
主人出门前,也许还会随身携带几颗香囊。对于唐朝男人而言,衣袂飘香是一件很有魅力的事。西安何家村的窖藏,就出土了一件葡萄花鸟纹银香囊:这只通体镂空的香囊有非常精巧的机械设计,无论香囊如何转动,囊中盛放香料的金盂永远向上,香料不撒。葡萄花鸟纹银香囊(陕西历史博物馆供图/图)
挖出这颗香囊的何家村窖藏,是考古史上的一件奇事。1970年,施工队在西安南郊何家村地下近一米处,发现了两个大瓮和一个银罐。考古学家赶到,打开大瓮,瞠目结舌:三个容器中,竟然装着一千多件珍宝。在后来的文物定级中,一件“兽首玛瑙杯”被认为是海内孤品,中国政府禁止其出境;有三件被定为国宝级文物,分别是:鸳鸯莲瓣纹金碗、鎏金舞马衔杯纹仿皮囊银壶、鎏金鹦鹉纹提梁银罐,另有十件被定为国家一级文物。兽首玛瑙杯(陕西历史博物馆供图/图)
鎏金舞马衔杯纹仿皮囊银壶,整体造型仿照骑马的游牧民族储水用的皮囊,周身看不到焊缝。(陕西历史博物馆供图/图)
没有人知道这批宝贝属于谁,北大历史教授齐东方通过对窖藏位置、文物信息与史书的比照,他认为唐德宗时期的税官“尚书租庸使”刘震很可能是这批宝贝的主人。
现在这批窖藏已陈列在陕西历史博物馆“大唐遗宝专题展”多时,供所有人欣赏。
5:00— 随主人上朝
早晨5点,太极宫承天门楼的鼓声再次敲响。此时,位于承天门偏东北方向两公里开外的大明宫,早已人头攒动了。
早朝的百官,由仆人打着灯笼牵着马,来到大明宫南边的望仙门、建福门外等候。其中就有祥子和他的主人。假如祥子的主人是“十六王宅”中的某一位皇子,那么他大抵会被封一个“员外郎”之类的虚职。虽是虚职,也要上朝。唐代规定“五品以上及供奉官、员外郎、监察御史、太常博士,每日朝参”。
“春宵苦短日高起,从此君王不早朝”的说法或许有失公允。至少“每日朝参”的规定,直到天宝十四载才被玄宗改为单日上朝、双日玩乐。这一年,安史之乱爆发。承天门楼的鼓声响过后,望仙门、建福门二门打开,监察御史带领朝臣,步行走入大明宫。夹阶校尉和监门校尉,这时候要拿着名册点名,即“唱籍”。穿过含元殿和宣政殿,就是玄宗上朝的紫宸殿了。此时,百官按照官阶大小顺序“入阁”,文官在东,武官在西,从宫门口到入殿,大概有1200米,相当于天安门到保和殿。
紫宸殿里熏炉飘香,百官们脚下放着一块块“蹑席”。在唐代,朝臣们向天子行礼的时候,要在这块席子上手舞足蹈,称“蹈手礼”。接着是百官奏事。
这段时间,我们的祥子一直牵马站在宫墙外,也许会和其他胡人奴仆略作交谈,也许会慵懒地打个盹儿。
有时候,祥子也能看到一些和文武百官一起等候觐见的粟特人。他们带着珍禽异兽、奇珍异宝等贡品,按照唐朝官员的指引,步入宫墙。
揭取于章怀太子墓东壁的《客使图》,就展示了这样的情形。三位唐朝的鸿胪寺官员站成一个闭合三角,交头议事。使臣们刚到长安,会被鸿胪寺官员接待,并被详细询问本国地理状况与风土人情,对于科技不发达的唐朝来说,这些情报至关重要。气度雍容的鸿胪寺官员身后,是战战兢兢的外国使臣:为首一个浓眉深目的秃顶使者,被认为是东罗马人;中间那位戴着插着羽毛的尖顶帽,据推测是朝鲜半岛上的新罗人;另外一位戴着翻耳皮帽,大抵是来自中国东北部。“这三位使者均躬身,毕恭毕敬,谦卑的神情中流露出期盼、等待之意。”陕西历史博物馆的官方简介写道。
章怀太子李贤墓壁画《客使图》。右边的三位使节,也许分别来自东罗马、新罗、中国东北部。(陕西历史博物馆供图/图)对于使者们谦卑姿态的描摹,或许已是一种符号化的画法。在祥子的家乡撒马尔罕,考古学家也曾发现过一幅“客使图”:五个唐人站在中间,和其他使臣一样,向撒马尔罕毕恭毕敬地献上丝绸、生丝、蚕茧。
宫里的事情祥子了解得不多。他只知道,每逢正元(元旦)和冬至,早朝就要变成“大朝会”,那时候,平时的五列禁卫军仪仗,增为十二列。各持刀、戟、矛、弓,分列左右。每列仪仗队,都挥舞着绣着
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