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标题: 浅议“贾府之孝道” [打印本页]

作者: 冬雪 时间: 2017-7-10 21:18:51 标题: 浅议“贾府之孝道”

作者：汪昌陆

中国有句古训：“百善孝为先。”何为“孝”？东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也。”“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。“孝”通“效”与“笑”，父母如土，生而不有，子乃土生，当顶敬父母，故土与子上下结构且加一撇，小手牵大手，表示土生子，上下传承，自下加固(土生子虚)。尽孝需敬而见“效”果，“笑”为“效”之标识特征，所以父母笑了才是尽孝。
孝文化在中国历史悠久，源远流长。孔子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”在古人看来行孝是天经地义的。明清时期文学名著也积极宣扬孝在内的封建伦理。《三国演义》中曹操将徐庶老母胁于曹营后，徐庶不得不离开刘备，但从不为曹操献计谋。“徐庶进曹营——一言不发”反映出徐庶对母亲的至孝；《水浒传》中有李逵探母，宋江吊孝；《儒林外吏》也有很大篇幅讲孝义。当然，《红楼梦》也不例外。第一回作者便自云：“背父兄教育之恩，负师友规训之德。”古人常将辜负父母养育、先生教导之恩视为不肖。作者既有如此之言，《红楼梦》中便可以说蕴涵着深厚的孝思想。下面，就来说说贾府中的各种孝道。

直接孝。贾宝玉是个“潦倒不通时务，古今不肖无双”之富贵闲人，但就是这样，他也受封建礼教影响，很懂规矩和孝道。小说第三十七回就有宝玉真情尽孝的描写：秋纹笑道：“因那日见园里桂花，折了两枝，原是自己要插瓶的，忽然想起来说，这是自己园里的才开的新鲜花，不敢自己先顽，巴巴的把那一对瓶拿下来，亲自灌水插好了，叫个人拿着，亲自送一瓶进老太太，又进一瓶与太太。谁知他孝心一动，连跟的人都得了福了。”从中可以看出，宝玉送花是自然的、真心的，刚好园中的花开了，宝玉便自然而然想到送的，并不是特意而为之。秋纹用到“巴巴的”、两个“亲自”这类词语来叙述宝玉送花之事，宝玉这次没有把花送给林妹妹或宝姐姐，却是亲自送给老太太和太太。可见在秋纹看来，宝玉这一举动也是难得的孝心，也令人动容。在“白玉为堂金作马”的贾家，自然不缺什么财物，宝玉送花给祖母、母亲，正是用心给予两位长辈以精神和情感上的关爱与尊敬。难怪老太太高兴地说：“到底是宝玉孝顺我，连一枝花儿也想的到。别人还只抱怨我疼他。”太太高兴就赏了秋纹两件衣裳，秋纹非常激动，回屋后还炫耀。第八十八回，老太太近来常失眠，宝玉便拿着蝈蝈儿给老太太解闷。两个蝈蝈儿不算什么，只是小孩子的玩意，但宝玉却可以想到老太太。封建大家庭里娇生惯养的宠儿能做到这点确是难能可贵的。可以想想老太太此刻也是满心欢喜，因为她需要的恰恰是来自晚辈的真心关爱。
日常孝。中国孝道世代相传。《红楼梦》中“礼出大家”的贾府早已形成一套日常尽孝礼数。如晨昏定省已成贾府的必修课。第二十四回贾赦生病，贾母让贾宝玉代她去问候，作为上辈对下辈的关心。文中写道宝玉“见了贾赦，不过是偶感些风寒，先述了贾母问的话，然后自己请了安。贾赦先站起来回了贾母话，次后便唤人来：‘带哥儿进去太太屋里坐着。’宝玉退出，来至后面，进入上房。邢夫人见了他来，先倒站了起来请过贾母安，宝玉方请安。邢夫人拉他上炕坐了，方问别人好，又命人倒茶来。”请安是贾府下辈敬重长辈的一种日常礼节，现在看来，上述场景有所怪异，不可理喻，无法理解。其实贾母当时并不在现场，但按照贾府的规矩，即使贾母不在，礼仪和程序也必不可少，不论多忙、有多重要事，孝敬长辈不能忘、也不能少。这就是贾府一贯的规矩礼数。

除晨昏定省外，在日常生活中，媳妇和孙辈们要侍奉祖辈的饮食。祖辈想吃什么，下辈们要事先请示。按祖辈们的喜好安排食物，并伺候用膳。第三回黛玉初到贾府吃饭时有这样的描写：“进入后房门，已有多人在此伺候，见王夫人来了，方安设桌椅。贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，熙凤忙拉了黛玉在左边第一张椅上坐了，黛玉十分推让。贾母笑道：‘你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的。’黛玉方告了座，坐了。贾母命王夫人坐了。迎春姊妹三个告了座方上来。迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。旁边丫鬟执着拂尘，漱盂，巾帕。李，凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。”贾母用膳时，儿媳妇王夫人，孙媳妇李纨、王熙凤等在一旁伺候着，外孙女和众孙女陪膳。饭后贾母便说：“你们去罢，让我们自在说话儿。”王夫人听了，忙起身，又说了两句闲话，方引凤，李二人去了。老祖宗不发话，王夫人、李纨、王熙凤不敢擅自离去。
媳妇和孙辈们平时大门不出，二门不迈，平时在家除相夫教子，做针黹外，还要照顾祖辈的生活起居，平常无事时，要经常陪伴在祖辈们身边，晚上要侍候祖辈就寝。祖辈出入行走，媳妇和孙辈们要恭敬侍候，不能有丝毫怠慢和差错。在服侍孝敬长辈时，服饰穿着要得体，态度要毕恭，说话要低声和气，做事要谨小慎微，要和颜悦色。否则就是失礼、不敬。

愚孝。《论语》有一句流行于世的口号是：父叫子亡，子不亡，子为不孝。今人称此口号为愚孝。贾府里家长或祖辈的权威是至高无尚的，任何人不得忤逆。否则就是大不敬。轻则背上不敬不孝的骂名，重者会受到国法家规的惩罚。受到祖辈们训斥，不论有理无理、是非曲直，只能俯首默认，不能辩解。即使打骂，儿孙也不能还手、还口。清虚观打醮，贾珍一时找不着贾蓉，恕骂：“你瞧瞧他，我这里也还没敢说热，他倒乘凉去了！”喝命家人啐贾蓉，贾蓉不敢反抗，乖乖承受。贾赦为讨母婢鸳鸯做侍妾，惹恕了“老太君”，贾母恕斥大儿媳邢夫人，并迁恕二儿媳王夫人，王夫人虽有委曲，却不敢辩，最后还是探春为王夫人解了围。贾琏未能为父卖来石呆子的古扇，贾赦天天骂他无能，没过几天，就被他父亲痛打一顿，贾琏只能忍受，不敢反抗。
年节孝。《左传》曰：“国之大事，在祀与戎。”就是说祭祀和打仗一样，是国家、宗族的头等大事。自古以来，上至皇帝下到黎民百姓都十分重视祭祖活动。《红楼梦》第五十三回写了庄严隆重的宁国府除夕祭宗祠，然后又是贾敬以下阖族人等向贾母行礼，庄严隆重。第五十四回又是荣国府元宵夜宴，上下各色人等围着贾母这一个“老祖宗”、“老寿星”转，讨贾母的欢心。所有这一切都是对死去的祖先和活着的老祖宗的致敬尽礼，其伦理原则，无非都是一个“孝”字。中秋节夜全家人围坐在一起，侍候老祖宗，说闲话、取笑，赦政还参与击鼓传花，为逗老祖宗高兴，贾政讲了“怕老婆”的故事，贾赦也讲了一个“母亲偏心”故事。贾母八十寿辰，因八月初三日乃贾母八旬之庆，议定于七月二十八日起至八月初五日止荣宁两处齐开筵宴，“至二十八日，两府中俱悬灯结彩，屏开鸾凤，褥设芙蓉，笙耧鼓乐之音，通衢越巷”。其庆典规格、排场是何等盛大奢华！王公贵戚、合族亲朋齐来庆贺，送礼者络绎不绝，难怪凤姐谑笑老太太：“从小福寿就不小”呢！贾府上下都要承欢恭候老祖宗。宝钗生日点戏，尽拣老太太喜欢的；王熙凤为了逗老太太高兴，打牌有意让老太太赢，等等。

贾敬长年不在家，但每逢父亲贾敬生日，贾珍都得为他祝寿，贾珍先将上等可吃的东西，稀奇些的果品，装了十六大捧盒，着贾蓉带领家下人等与贾敬送去，贾珍在家里率领合家都朝上行了礼了，后大办宴席。
大义孝。有人说贾探春是不孝之女。她对亲生母亲赵姨娘不亲近，在贾府持家、亲舅舅去世时不给她母亲方便，顶撞母亲，还拿王夫人当亲娘，不认亲舅舅，等等，似乎很有道理。但设身处地地想，探春小小年纪为贾府持家，正直坦荡、大公无私、一视同仁！能够如此深明大义，舍小利而顾大局，实属不易，多么难能可贵！也许这对赵姨娘是有点绝情，但她对于整个贾府却有情有义。对于贾母、贾政和王夫人他们其实是一种孝顺，应该算是大孝！

第十三回秦可卿在临死前，托梦给知己王熙凤，含笑说道：“我今日回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我不得不走过来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶婶，别人未必中用。”然后向凤姐建议：“莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此”祭祀不能延续，则族亡，而家塾则是关系贾府兴衰的问题，只要子孙教育得到保证，家族兴旺就有希望。这对于整个贾府来说也是一种大孝。
忠大于孝。高门望族可标榜“忠孝传家”，甚至于还有“求忠臣必于孝子之门”的说法。似乎孝重于忠。其实往往是“忠孝不能两全”，这毫无疑义地应该把“忠”放在第一位。《红楼梦》中就有如此事例。贾府为了迎接元春省亲，不惜斥巨资，大兴土木建造“玻璃世界，珠宝乾坤”的“省亲别墅”——大观园。至正月十五日五鼓天，虽天寒未明，自贾母等有爵者，皆按品服大妆皆候在荣国府的大门外恭候，不敢丝毫懈怠。当贾元春见到贾母等人，她“欲行家礼”时。贾母等人不但不敢承受，反而先给她跪下了。贾府尽管是她的“娘家”，但贾府是皇权统治下的儿臣。她是皇帝的贵妃，代表着皇权，身份尊贵，不受辈分的约束。皇令贵妃丑正三刻回宫。丑正三刻一到，“贾妃虽不忍别，怎奈皇家规范，违错不得，只得忍心上舆去了”。因“国法”大于“家法”，尽忠高于尽孝，谁也不能逾越。

在尽孝的同时千万不能妨碍尽忠。就在荣国府元宵夜宴上，贾母发现跟随宝玉的只有麝月秋纹几个小丫头，查问道：“袭人怎么不见？她如今也有些拿大了，单支使小女孩儿出来。”这时王夫人当然要替袭人作解释，说是袭人的妈前天死了，身有热孝，不便前头来。不料这个解释贾母不满意，批驳道：“跟主子，却讲不起这孝与不孝。要是她还跟我，难道这会子也不在这里？这些竟成了例了！”凤姐儿忙过来笑回道：“今儿晚上他便没孝，那园子里也须得他看着，灯烛花炮最是耽险的。这里一唱戏，园子里的人谁不偷来瞧瞧。他还细心，各处照看照看。况且这一散后宝兄弟回去睡觉，各色都是齐全的。若他再来了，众人又不经心，散了回去，铺盖也是冷的，茶水也不齐备，各色都不便宜，所以我叫他不用来。”凤姐的一番话投合了贾母的心思，打动了贾母的心。凤姐故意说：“老祖宗要叫她来，我就叫她就是了。”贾母连忙说：“你这话很是，你必想的周到，快别叫她了。贾母听凤姐说袭人没有跟宝玉来，恰恰因为要忠于宝玉，忠于主子交代的照看火烛的使命，这才高兴起来。这就是说，在保证了忠的前提之下，奴才才会有一定的孝的权利。
贾府，百年望族，“诗书簪缨”之世家，其子弟在对待长辈日常生活中养成的懂规矩、守礼数、尽孝道之处，有些是值得学习和借鉴的。但贾府的孝道毕竟有历史局限性，是因人、因事、因对象而异的，有的荒谬甚至是错误的，要批判吸收、继承创新。孝作为中华民族的传统美德，不管时代如何发展，重孝崇孝之风一直为国人所推崇、所延续！

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