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标题: 落花迷人眼，谁是葬花人？ [打印本页]
作者: 清梦    时间: 2017-7-26 17:18:44     标题: 落花迷人眼，谁是葬花人？


作者 落笔升蝶
说到《红楼梦》中的葬花，人人都会想到让人心生怜惜的林黛玉，但细读文本就会发现《红楼梦》中的葬花人，其实可以是黛玉，也可以是宝玉，两者兼而有之。只是对于两人如何葬花，作者采用了或明写、或暗写的手法，有关情节分别是在第二十三回、第二十七回、第二十八回、第六十二回，作者对这一情节的描写，可谓是一再渲染，不遗余力，由此可见葬花这一情节在书中何其重要。那么，这两个截然不同的葬花之人缘何葬花，有何深意，我们不妨把书中所涉及到的“葬花”情节细细捋析一下，以便读者自己感知。
惜花与葬花
表面看来，《红楼梦》第二十三回中首次描写葬花，时在三月中浣，宝玉坐在沁芳闸桥边桃花底下的石头上细玩茗烟在外面淘来的《会真记》，正在陶醉之时，一阵风把树上桃花吹下大半，落的满身满书满地皆是，此情此景，正是书中 “落红成阵”，眼前“落红成阵”，不由得勾起宝玉的惜花之心。他不忍践踏所以把这许多花瓣兜了，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡流出沁芳闸了。因此，周汝昌老先生在《从“黛玉葬花”说起》一文中指出：“第一次葬花，不是埋在土里，而是‘落花水流红’，让它随水漂去，主角是贾宝玉。”
但真的是这样吗？
书中写到，正在宝玉为满地落花踟蹰之时，黛玉肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚袅娜而至，她告诉宝玉“那畸角上我有一个花冢， 如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净”，短短几句交代，采用了不着痕迹地轻轻点染，黛玉的花冢就悄然而现，可见宝玉抖却落花入水的行为算不得书中葬花第一次，这种暗写之法，恐怕只有有心人用心留意才不会错过。紧接下文所写红楼最美场景之一的宝黛共读西厢，插入在宝黛各自葬花之后、共同葬花之前的间隙，是为二人青春期发展中的一次象征性抒发，也是对二人情感发展的第一次正面渲染。也就是在此时此刻，宝玉借用《西厢记》中“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’”，第一次向黛玉委婉的表露心事，虽然黛玉表面恼怒嗔怪，但此前二人青梅竹马的小儿女情态已经在不知不觉中悄悄起了变化。
接续前文 “西厢记妙词通戏语”对黛玉内心深处情感的震动， 后文对“牡丹亭艳曲警芳心”进行了更精细的描写，正如脂批所说：“情小姐故以情小姐词曲警之，恰极当极。”书中通过黛玉之耳听到的一系列戏词“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”、“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”、“你在幽闺自怜”、“则为你如花美眷，似水流年……”等描写正如黛玉那青春萌动之心，初时“不觉心动神摇”，经过这些戏词的启发，细嚼其中滋味， “亦发如醉如痴”，饱读诗书的黛玉又把这些戏词和前人古诗词中的“水流花谢两无情”、“流水落花春去也，天上人间”联系起来，更兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，凑聚在一处，“仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪”。黛玉的情思从两小无猜的混沌未开，到共读西厢之时的破土而出，再到听戏之后的潜滋暗长，对感情的憧憬和美好期许在逐渐明了。而黛玉本人，也渐渐从一个懵懂无知的孩童，成长为一个情窦初开的青春少女。
通过前面分析，黛玉和宝玉各自葬花一次。关于宝黛葬花的对比，江苏南通大学的徐乃为先生在《逝水漂落红 净土掩风流——<红楼梦>宝黛三次葬花情事赏析》一文中指出：“宝玉黛玉不期而遇的共葬落花，两人的出发点是相同的：爱花惜花。他们都是‘恐怕脚步践踏了’，给落花找一个洁净的安息去处。但是两人葬花的方式却又区别：宝玉是‘水葬’，黛玉是‘土葬’。”但不管是“土葬”，还是“水葬”，两人共有的怜春惜花之心是一样的，而且后文宝玉受黛玉影响，也接受了“土葬”的洁净。因此，“宝玉一面收书，一面笑道：‘正经快把花埋了罢，别提那个了。’二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来……”，这段二人同收共掩的描写，即采用了“土葬”的方法，细细算来，这应是《红楼梦》中对葬花情事的第三次描写。
这次葬花初现了两个人对春去落花的一种怜惜，惜花之情也是心有灵犀，不约而同。而以此次葬花所连缀起来的整回文字，对黛玉的影响则更深远，故脂批曰：“前以《会真记》文，后以《牡丹亭》曲，加以有情有景消魂落魄诗词，总是急于令颦儿种病根也。看其一路不即不离，曲曲折折写来，令观者亦技难持，况瘦怯怯之弱女乎！”秉绝代姿容，具希世俊美的林黛玉前生本就是一株“阆苑仙葩”， 转世为人后，作者设置她生于花朝节这一日，也是赋予其“百花仙子”的寓意，这一情节的描写，是为塑造黛玉“情情”形象的重要一笔，也是为后文“埋香冢飞燕泣残红”做足铺垫，更是黛玉从困惑迷茫走向自我升华的一个必然过程。
被号称为“绛洞花主”、“怡红公子”的宝玉是从太虚幻境投胎人世间的护花主人，他的形象正是作者在《红楼梦》中、在大观园里塑造的一位护花、惜花的使者，因此，他对自然的感知，对落花的怜惜也比一般人更为深刻，由此产生葬花的行为也就顺理成章。在宝玉看来，惜花葬花只是为落花找到一个安息的所在，而黛玉作为“葬花亭里埋花人”，则有着“宁使香魂随土化”的美好理想。

深情与痴情
随着情节滚动，宝黛年龄增长，《红楼梦》第二十七、二十八回的葬花描写，成为两人感情的发展悄无声息在改变的奠基情节。牵动这一情节的依然是两人共读西厢的余波，作者用“用情忘情，神化之文”让黛玉细细长叹的一句“每日家情思睡昏昏”，引出了宝玉神魂早荡的一句“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床”，但此时闲谈戏语都是作者对二人的“真正无意忘情”的精心描写，看似水过无痕，实则暗流涌动。
为了进一步深入描写二人的情感如何增进，作者反其道而行之，利用黛玉偶吃“闭门羹”的小情节作为小引，使得父母双亡、寄居贾府的黛玉从伤感身世，到伤感未来，因此对人生的不确定性产生了很大疑惑。苍苔露冷中，花径风寒里，林黛玉悲悲戚戚地呜咽，不仅宿鸟栖鸦不忍闻听，就连那柳枝花朵也飞落满地，因此作者赞叹其“呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞”，鸟梦痴痴中对应的更是黛玉的默默花魂。
至次日，正是众花皆谢、花神退位的芒种饯花之期，自况双文的黛玉本就一腔无明犹未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，进而迸发出红楼第一绝响《葬花吟》。
《葬花吟》作为黛玉身世遭际的哀音，声声诉愁，字字泣血。作者以落花喻黛玉，把花的命运与黛玉的命运紧紧相连，深入刻画黛玉性格多愁善感的同时，充分展现了黛玉内心的矛盾与痛苦，其内心深处对生与死、爱与恨等细微复杂的感知，更使得其对自身存在的焦虑和对未来的迷茫，“天尽头，何处有香丘”是她的向天之问，也是她的人生之问；“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”则说明了她的孤寂和不被世人所解；“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”是她对落花的感慨，也是对自身未来的预景。此时此刻的黛玉，悲花悲己，灵魂在不断升华，整个思想也从青涩走向成熟，走向自我发展的最高阶段，也更坚定了她活着就要坚守自我的信念。通过思考和追问的层层深入，林黛玉超越了孤独里的我，又在孤独里寻找信仰中的那个我，“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”将成为她最终的人生目标。
恰在同时，宝玉看见锦重重落了一地的许多凤仙、石榴等各色落花，便把那花兜了起来，登山渡水，过树穿花，意欲将那落花葬于那日与黛玉同葬的花冢之中。因此宝玉成为《葬花吟》这首绝响的唯一听众，正可谓惜花人偏逢惜花人，葬花时又闻《葬花吟》。这段荡气回肠的描写，表达了二玉的感情纠缠日深，既不能互相倾诉，更无法排遣，这种种牵绊郁结在各自的心里，难以释然。此时的二人人虽两地，但心系一处，花冢所在，也是两人共同关注之所在，这是他们二人之间固守的一个秘密。所以脂批又云“不因见落花，宝玉如何突至埋香冢？不至埋香冢，如何写《葬花吟》？”第二次的不约而同，凸显了因“惜花”、“葬花”，二玉已经心心相印，这种波澜起伏，峰回路转的描写，让读者的思绪也跟着情节百转千回。
但相比于黛玉作《葬花吟》之后思想上发生的巨大变化，此阶段的宝玉葬花，除了体现他对落花的怜惜，更多的是契合黛玉的情怀。但在《葬花吟》的感染下，宝玉的思想也在发生变化，书中原文（第二十八回）写道：
  ……听见是黛玉之声，先不过是点头感叹；次后听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。
阅读这段描写，脂批曰：“不言炼句炼字、辞藻工拙，只想景、想情、想事、想理，反复推求，悲感，乃玉兄一生之天性”，这正体现了宝玉“情不情”的一面。在佛家看来，宝玉是有慧根的人，他对众多女儿的体贴呵护，是“情不情”的表现，也是智慧的“大善知识”。与黛玉不同的是，宝玉听闻《葬花吟》之后，以花推人，由景及人，以黛玉推及诸钗，以花冢推及整个大观园，体悟了“花影不离身左右，鸟声只在耳东西”的深刻禅意。所有这些思考，宝玉都是站在无我的境地，他对黛玉的体贴，对诸钗的体贴，对人间万物的体贴，正是宝玉对事、对情、对理的一次人生思考。这一形象中所包含的大爱博爱、大我无我，被作者再一次生动地呈现在读者面前。除此之外，这些描写也是作者契合第五回“千红一哭、万艳同悲”主题的描写之一。
经过第二次不约而同的“葬花”行为，二人的感情发生了质的飞跃。虽然黛玉的悲伤和宝玉的悲恸有区别，但也有契合。区别在于各自葬花的感悟不同，契合在于二者皆是痴人，就连黛玉自己也感叹：“人人都笑我有些痴病，难道还有一个痴子不成”，而且脂批也指出， “真颦儿之知己，玉兄外实无一人”。此时的黛玉对宝玉可谓情深似海，虽然不曾吐露半字，但谁又能否定这种隐藏很深的真情呢？而那一句“既有今日，何必当初”不也正体现了宝玉对黛玉的感情已然达到了如痴如醉的境地吗？只是因着俩人之间的礼教约束，不得不各自煎熬，脂批曰:“我阿颦之恼，玉兄实摸[头]不着，不得不将自幼之苦心实事一诉，方可明心，以白今日之故，勿作闲文看。”观此番论断可以说脂砚斋真是宝黛二人知己知音也，宝黛二人的深情痴情在此刻已经跃然纸上。比起其他小说细加描写男女主人翁如何互相倾诉爱恋的拙劣，《红楼梦》的作者对情的认知、对情的把握以及对情的描写多么新奇又多么扣人心弦。
跌宕起伏的葬花情节被作者渲染得情景交融，宝玉的解释和黛玉的释怀使得两人重归于好，“情情”的执拗和决绝，“情不情”的博爱和悲悯，在此时引起了共鸣，两人因葬花而共读西厢、敞开心扉，又因《葬花吟》而产生对人生对未来的思考，进而两个痴情的灵魂，在各自一番深情感悟中更加走近了一步，精神上紧紧相依，情感上牢牢相偎。《红楼梦》“大旨谈情”，是以写情为基础的小说，书中涉及情的描写多种多样，有亲情、友情、恋情，也有滥情、淫情、薄情等，但宝黛之间这种两情因深而痴，又因痴更深的痴情深情当是其中对情描写的极致之笔。
决绝与悲悯
也许，大多数人认为“葬花”只是宝黛恋情中的一个重要助推器，至第二十八回就算完成了特有的使命。其实不然，《红楼梦》的作者用草蛇灰线绵延千里的手法，在后文中又用一明一暗的手法两次描写了“葬花”对宝黛二人的深远影响。
第一，是第六十二回的宝玉掩埋“夫妻蕙和并蒂菱”。这次的描写在“受怡红群芳开夜宴”这一重头戏之前，其实也算是正戏之前的序曲。本是因小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、荳官等人“斗草”而起，这次小小的游戏，被作者信手拈来，巧妙的把宝玉的葬花情节再次提起。而所葬之“夫妻蕙和并蒂菱”， 在古代具有对爱情和婚姻的一定寓意，是人们对幸福生活的一种向往和祝福。“夫妻蕙”乃香菱所得，暗喻香菱已有婚姻之实；“并蒂菱”则为宝玉所得，应暗喻宝玉对爱情的美好期望。但这两支象征爱情和婚姻的花儿，不仅搅散了愉快地游戏，还被宝玉郑重其事的掩埋。这段葬花，是作者借宝玉对香菱的体贴，来呈现宝玉对众多美好生命的体贴，更是借葬花表达宝玉对花的怜惜，对生命的悲悯。
紧接下文，隆重的“受怡红群芳开夜宴”所玩占花令更是明确了以花喻人的寓义，所写各种花所对应的人物结局也在这一回得到了详细描写，其中麝月所抽的“开到荼蘼花事了”，注云：“在席各饮三杯送春”，明显有花落春尽之意。作者在宝玉这个护花主人生辰之时占花送春，根本上就是意味着三春将去，盛宴将散。至此“葬花”的寓意在宝玉身上得到了更广泛的解释，惜花葬花如惜人葬人，春尽花谢，人去园空，留给宝玉的更多的是对美好青春的回顾和对逝去诸艳的哀悼。
第二，第七十六回的黛玉所吟“冷月葬花魂”。可以说，《葬花吟》的绝唱是黛玉生命中的里程碑，奠定了黛玉对人生的认知，对未来的预判，从那以后的《题帕三绝》、《秋窗风雨夕》、《桃花行》等等，都只能作为黛玉对某种境况的一种抒怀，而不足以超越《葬花吟》在其生命中的影响。对于命运之舟最终的港湾在何方，黛玉已经不再执着，她执着的是命运之舟的航向，她要自我把控未来，不妥协，也不放弃，虽然她已经感受到这种执着或许是徒劳的，但依然坚守故我。在第七十六回“凹晶馆联诗”中，对应湘云偶得的“寒塘渡鹤影”句，黛玉的“冷月葬花魂”则是经过深思熟虑的，这是一种坚守已久的人生态度，是在“葬花”中的情感体验，也是在作《葬花吟》之后的人生彻悟。她的选择很明确，也很决绝，这短暂的一生，如春花般灿烂，也如落花般易逝。但最终“泪尽而逝”的黛玉并没有太多遗憾，为爱而活，为爱而终，是她的追求，也是她的归宿，因为“宁可冷月葬花魂，不教陷于污淖中”正是她所祈望的最纯净美好的结局。
人生八苦，即“生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下”，这八苦，在宝黛二人的一生中都各自经历体验了。父母早逝，远离故土的黛玉，幼小的心灵早早地就经历了生离死别的冲击，寄居贾府后，虽然得到了贾母等人无微不至的呵护，但却病体缠绵，精神孤独。对爱情的求之不得，更是使她长久地沉浸在哀怨情绪的笼罩中，最终的决绝是她的悲剧，也是她的企及，所以虽然尝尽人间诸苦，她在离去时终究是无憾的。而自小锦衣玉食，集万般宠爱于一身的宝玉，本以为会守着这些姐姐妹妹一同终老，但在经历了诸艳流散，贾府败落之后，他的爱化为泡影，他的追求也成为一场梦幻，“求不得、放不下”的他更是逼迫自己的灵魂进行自我放逐。悬崖撒手在世人看来终难理解，其实这也许是宝玉选择的一种殉情方式吧。在孤灯残漏，余生凄凉的境况下，他在不断回忆这短暂繁华的同时，有没有那么些许的不甘和愁怨？
小 结
落花渐欲迷人眼，谁是红楼葬花人？
黛玉？宝玉？
准确的说，应该是宝黛两个痴情人！
纵观全书，第一次葬花的是黛玉，第二次葬花的是宝玉，宝黛共读西厢共同葬花则算是全书描写葬花的第三次，黛玉吟唱《葬花吟》所葬之花是第四次，宝玉掩埋“夫妻蕙和并蒂菱”就是第五次了。作者不厌其烦的反复描写“葬花”这一情节。正是以两人葬花的不同做以对比，来体现两个深深相爱的人情感上相融相契，思想上却又迥然不同。在宝黛二人的生命中，葬花对于二人的影响是非常重要的，虽然皆从惜花怜花而起，但却经历了不同的心路历程，也分别走向了两个截然不同的人生方向，一个走向深邃的精神世界，一个走向广阔的人生境界。
黛玉葬花是自我之升华，宝玉葬花是无我之大爱。黛玉葬花源自于自我感知的单一世界，虽然思想活跃，情感丰富，但更多的是一种自我精神境界的释读，也是一种追求自我崇尚的人生概念；宝玉葬花是对大自然的倾听，对美好青春的体察，对更多生命的体贴，对人生而为人的所感所悟。相比于黛玉的精神孤僻，宝玉感悟的世界更为宽广，鲁迅先生说的“悲凉之雾，遍被华林，呼吸领会之，唯宝玉而已”，正是这个意思，爱人的离逝，姐妹的流散，家族的倾覆，理想的破灭……凡此种种都在宝玉的生命中层层深入，步步逼近，直到把他逼入维谷，也就是在这种状况下，他所感悟到的人生才是更丰富的人生，更具有现实意义的人生。
作者 落笔升蝶
说到《红楼梦》中的葬花，人人都会想到让人心生怜惜的林黛玉，但细读文本就会发现《红楼梦》中的葬花人，其实可以是黛玉，也可以是宝玉，两者兼而有之。只是对于两人如何葬花，作者采用了或明写、或暗写的手法，有关情节分别是在第二十三回、第二十七回、第二十八回、第六十二回，作者对这一情节的描写，可谓是一再渲染，不遗余力，由此可见葬花这一情节在书中何其重要。那么，这两个截然不同的葬花之人缘何葬花，有何深意，我们不妨把书中所涉及到的“葬花”情节细细捋析一下，以便读者自己感知。
惜花与葬花
表面看来，《红楼梦》第二十三回中首次描写葬花，时在三月中浣，宝玉坐在沁芳闸桥边桃花底下的石头上细玩茗烟在外面淘来的《会真记》，正在陶醉之时，一阵风把树上桃花吹下大半，落的满身满书满地皆是，此情此景，正是书中 “落红成阵”，眼前“落红成阵”，不由得勾起宝玉的惜花之心。他不忍践踏所以把这许多花瓣兜了，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡流出沁芳闸了。因此，周汝昌老先生在《从“黛玉葬花”说起》一文中指出：“第一次葬花，不是埋在土里，而是‘落花水流红’，让它随水漂去，主角是贾宝玉。”
但真的是这样吗？
书中写到，正在宝玉为满地落花踟蹰之时，黛玉肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚袅娜而至，她告诉宝玉“那畸角上我有一个花冢， 如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净”，短短几句交代，采用了不着痕迹地轻轻点染，黛玉的花冢就悄然而现，可见宝玉抖却落花入水的行为算不得书中葬花第一次，这种暗写之法，恐怕只有有心人用心留意才不会错过。紧接下文所写红楼最美场景之一的宝黛共读西厢，插入在宝黛各自葬花之后、共同葬花之前的间隙，是为二人青春期发展中的一次象征性抒发，也是对二人情感发展的第一次正面渲染。也就是在此时此刻，宝玉借用《西厢记》中“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’”，第一次向黛玉委婉的表露心事，虽然黛玉表面恼怒嗔怪，但此前二人青梅竹马的小儿女情态已经在不知不觉中悄悄起了变化。
接续前文 “西厢记妙词通戏语”对黛玉内心深处情感的震动， 后文对“牡丹亭艳曲警芳心”进行了更精细的描写，正如脂批所说：“情小姐故以情小姐词曲警之，恰极当极。”书中通过黛玉之耳听到的一系列戏词“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”、“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”、“你在幽闺自怜”、“则为你如花美眷，似水流年……”等描写正如黛玉那青春萌动之心，初时“不觉心动神摇”，经过这些戏词的启发，细嚼其中滋味， “亦发如醉如痴”，饱读诗书的黛玉又把这些戏词和前人古诗词中的“水流花谢两无情”、“流水落花春去也，天上人间”联系起来，更兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，凑聚在一处，“仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪”。黛玉的情思从两小无猜的混沌未开，到共读西厢之时的破土而出，再到听戏之后的潜滋暗长，对感情的憧憬和美好期许在逐渐明了。而黛玉本人，也渐渐从一个懵懂无知的孩童，成长为一个情窦初开的青春少女。
通过前面分析，黛玉和宝玉各自葬花一次。关于宝黛葬花的对比，江苏南通大学的徐乃为先生在《逝水漂落红 净土掩风流——<红楼梦>宝黛三次葬花情事赏析》一文中指出：“宝玉黛玉不期而遇的共葬落花，两人的出发点是相同的：爱花惜花。他们都是‘恐怕脚步践踏了’，给落花找一个洁净的安息去处。但是两人葬花的方式却又区别：宝玉是‘水葬’，黛玉是‘土葬’。”但不管是“土葬”，还是“水葬”，两人共有的怜春惜花之心是一样的，而且后文宝玉受黛玉影响，也接受了“土葬”的洁净。因此，“宝玉一面收书，一面笑道：‘正经快把花埋了罢，别提那个了。’二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来……”，这段二人同收共掩的描写，即采用了“土葬”的方法，细细算来，这应是《红楼梦》中对葬花情事的第三次描写。
这次葬花初现了两个人对春去落花的一种怜惜，惜花之情也是心有灵犀，不约而同。而以此次葬花所连缀起来的整回文字，对黛玉的影响则更深远，故脂批曰：“前以《会真记》文，后以《牡丹亭》曲，加以有情有景消魂落魄诗词，总是急于令颦儿种病根也。看其一路不即不离，曲曲折折写来，令观者亦技难持，况瘦怯怯之弱女乎！”秉绝代姿容，具希世俊美的林黛玉前生本就是一株“阆苑仙葩”， 转世为人后，作者设置她生于花朝节这一日，也是赋予其“百花仙子”的寓意，这一情节的描写，是为塑造黛玉“情情”形象的重要一笔，也是为后文“埋香冢飞燕泣残红”做足铺垫，更是黛玉从困惑迷茫走向自我升华的一个必然过程。
被号称为“绛洞花主”、“怡红公子”的宝玉是从太虚幻境投胎人世间的护花主人，他的形象正是作者在《红楼梦》中、在大观园里塑造的一位护花、惜花的使者，因此，他对自然的感知，对落花的怜惜也比一般人更为深刻，由此产生葬花的行为也就顺理成章。在宝玉看来，惜花葬花只是为落花找到一个安息的所在，而黛玉作为“葬花亭里埋花人”，则有着“宁使香魂随土化”的美好理想。

深情与痴情
随着情节滚动，宝黛年龄增长，《红楼梦》第二十七、二十八回的葬花描写，成为两人感情的发展悄无声息在改变的奠基情节。牵动这一情节的依然是两人共读西厢的余波，作者用“用情忘情，神化之文”让黛玉细细长叹的一句“每日家情思睡昏昏”，引出了宝玉神魂早荡的一句“若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床”，但此时闲谈戏语都是作者对二人的“真正无意忘情”的精心描写，看似水过无痕，实则暗流涌动。
为了进一步深入描写二人的情感如何增进，作者反其道而行之，利用黛玉偶吃“闭门羹”的小情节作为小引，使得父母双亡、寄居贾府的黛玉从伤感身世，到伤感未来，因此对人生的不确定性产生了很大疑惑。苍苔露冷中，花径风寒里，林黛玉悲悲戚戚地呜咽，不仅宿鸟栖鸦不忍闻听，就连那柳枝花朵也飞落满地，因此作者赞叹其“呜咽一声犹未了，落花满地鸟惊飞”，鸟梦痴痴中对应的更是黛玉的默默花魂。
至次日，正是众花皆谢、花神退位的芒种饯花之期，自况双文的黛玉本就一腔无明犹未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，进而迸发出红楼第一绝响《葬花吟》。
《葬花吟》作为黛玉身世遭际的哀音，声声诉愁，字字泣血。作者以落花喻黛玉，把花的命运与黛玉的命运紧紧相连，深入刻画黛玉性格多愁善感的同时，充分展现了黛玉内心的矛盾与痛苦，其内心深处对生与死、爱与恨等细微复杂的感知，更使得其对自身存在的焦虑和对未来的迷茫，“天尽头，何处有香丘”是她的向天之问，也是她的人生之问；“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”则说明了她的孤寂和不被世人所解；“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”是她对落花的感慨，也是对自身未来的预景。此时此刻的黛玉，悲花悲己，灵魂在不断升华，整个思想也从青涩走向成熟，走向自我发展的最高阶段，也更坚定了她活着就要坚守自我的信念。通过思考和追问的层层深入，林黛玉超越了孤独里的我，又在孤独里寻找信仰中的那个我，“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”将成为她最终的人生目标。
恰在同时，宝玉看见锦重重落了一地的许多凤仙、石榴等各色落花，便把那花兜了起来，登山渡水，过树穿花，意欲将那落花葬于那日与黛玉同葬的花冢之中。因此宝玉成为《葬花吟》这首绝响的唯一听众，正可谓惜花人偏逢惜花人，葬花时又闻《葬花吟》。这段荡气回肠的描写，表达了二玉的感情纠缠日深，既不能互相倾诉，更无法排遣，这种种牵绊郁结在各自的心里，难以释然。此时的二人人虽两地，但心系一处，花冢所在，也是两人共同关注之所在，这是他们二人之间固守的一个秘密。所以脂批又云“不因见落花，宝玉如何突至埋香冢？不至埋香冢，如何写《葬花吟》？”第二次的不约而同，凸显了因“惜花”、“葬花”，二玉已经心心相印，这种波澜起伏，峰回路转的描写，让读者的思绪也跟着情节百转千回。
但相比于黛玉作《葬花吟》之后思想上发生的巨大变化，此阶段的宝玉葬花，除了体现他对落花的怜惜，更多的是契合黛玉的情怀。但在《葬花吟》的感染下，宝玉的思想也在发生变化，书中原文（第二十八回）写道：
  ……听见是黛玉之声，先不过是点头感叹；次后听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。
阅读这段描写，脂批曰：“不言炼句炼字、辞藻工拙，只想景、想情、想事、想理，反复推求，悲感，乃玉兄一生之天性”，这正体现了宝玉“情不情”的一面。在佛家看来，宝玉是有慧根的人，他对众多女儿的体贴呵护，是“情不情”的表现，也是智慧的“大善知识”。与黛玉不同的是，宝玉听闻《葬花吟》之后，以花推人，由景及人，以黛玉推及诸钗，以花冢推及整个大观园，体悟了“花影不离身左右，鸟声只在耳东西”的深刻禅意。所有这些思考，宝玉都是站在无我的境地，他对黛玉的体贴，对诸钗的体贴，对人间万物的体贴，正是宝玉对事、对情、对理的一次人生思考。这一形象中所包含的大爱博爱、大我无我，被作者再一次生动地呈现在读者面前。除此之外，这些描写也是作者契合第五回“千红一哭、万艳同悲”主题的描写之一。
经过第二次不约而同的“葬花”行为，二人的感情发生了质的飞跃。虽然黛玉的悲伤和宝玉的悲恸有区别，但也有契合。区别在于各自葬花的感悟不同，契合在于二者皆是痴人，就连黛玉自己也感叹：“人人都笑我有些痴病，难道还有一个痴子不成”，而且脂批也指出， “真颦儿之知己，玉兄外实无一人”。此时的黛玉对宝玉可谓情深似海，虽然不曾吐露半字，但谁又能否定这种隐藏很深的真情呢？而那一句“既有今日，何必当初”不也正体现了宝玉对黛玉的感情已然达到了如痴如醉的境地吗？只是因着俩人之间的礼教约束，不得不各自煎熬，脂批曰:“我阿颦之恼，玉兄实摸[头]不着，不得不将自幼之苦心实事一诉，方可明心，以白今日之故，勿作闲文看。”观此番论断可以说脂砚斋真是宝黛二人知己知音也，宝黛二人的深情痴情在此刻已经跃然纸上。比起其他小说细加描写男女主人翁如何互相倾诉爱恋的拙劣，《红楼梦》的作者对情的认知、对情的把握以及对情的描写多么新奇又多么扣人心弦。
跌宕起伏的葬花情节被作者渲染得情景交融，宝玉的解释和黛玉的释怀使得两人重归于好，“情情”的执拗和决绝，“情不情”的博爱和悲悯，在此时引起了共鸣，两人因葬花而共读西厢、敞开心扉，又因《葬花吟》而产生对人生对未来的思考，进而两个痴情的灵魂，在各自一番深情感悟中更加走近了一步，精神上紧紧相依，情感上牢牢相偎。《红楼梦》“大旨谈情”，是以写情为基础的小说，书中涉及情的描写多种多样，有亲情、友情、恋情，也有滥情、淫情、薄情等，但宝黛之间这种两情因深而痴，又因痴更深的痴情深情当是其中对情描写的极致之笔。
决绝与悲悯
也许，大多数人认为“葬花”只是宝黛恋情中的一个重要助推器，至第二十八回就算完成了特有的使命。其实不然，《红楼梦》的作者用草蛇灰线绵延千里的手法，在后文中又用一明一暗的手法两次描写了“葬花”对宝黛二人的深远影响。
第一，是第六十二回的宝玉掩埋“夫妻蕙和并蒂菱”。这次的描写在“受怡红群芳开夜宴”这一重头戏之前，其实也算是正戏之前的序曲。本是因小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、荳官等人“斗草”而起，这次小小的游戏，被作者信手拈来，巧妙的把宝玉的葬花情节再次提起。而所葬之“夫妻蕙和并蒂菱”， 在古代具有对爱情和婚姻的一定寓意，是人们对幸福生活的一种向往和祝福。“夫妻蕙”乃香菱所得，暗喻香菱已有婚姻之实；“并蒂菱”则为宝玉所得，应暗喻宝玉对爱情的美好期望。但这两支象征爱情和婚姻的花儿，不仅搅散了愉快地游戏，还被宝玉郑重其事的掩埋。这段葬花，是作者借宝玉对香菱的体贴，来呈现宝玉对众多美好生命的体贴，更是借葬花表达宝玉对花的怜惜，对生命的悲悯。
紧接下文，隆重的“受怡红群芳开夜宴”所玩占花令更是明确了以花喻人的寓义，所写各种花所对应的人物结局也在这一回得到了详细描写，其中麝月所抽的“开到荼蘼花事了”，注云：“在席各饮三杯送春”，明显有花落春尽之意。作者在宝玉这个护花主人生辰之时占花送春，根本上就是意味着三春将去，盛宴将散。至此“葬花”的寓意在宝玉身上得到了更广泛的解释，惜花葬花如惜人葬人，春尽花谢，人去园空，留给宝玉的更多的是对美好青春的回顾和对逝去诸艳的哀悼。
第二，第七十六回的黛玉所吟“冷月葬花魂”。可以说，《葬花吟》的绝唱是黛玉生命中的里程碑，奠定了黛玉对人生的认知，对未来的预判，从那以后的《题帕三绝》、《秋窗风雨夕》、《桃花行》等等，都只能作为黛玉对某种境况的一种抒怀，而不足以超越《葬花吟》在其生命中的影响。对于命运之舟最终的港湾在何方，黛玉已经不再执着，她执着的是命运之舟的航向，她要自我把控未来，不妥协，也不放弃，虽然她已经感受到这种执着或许是徒劳的，但依然坚守故我。在第七十六回“凹晶馆联诗”中，对应湘云偶得的“寒塘渡鹤影”句，黛玉的“冷月葬花魂”则是经过深思熟虑的，这是一种坚守已久的人生态度，是在“葬花”中的情感体验，也是在作《葬花吟》之后的人生彻悟。她的选择很明确，也很决绝，这短暂的一生，如春花般灿烂，也如落花般易逝。但最终“泪尽而逝”的黛玉并没有太多遗憾，为爱而活，为爱而终，是她的追求，也是她的归宿，因为“宁可冷月葬花魂，不教陷于污淖中”正是她所祈望的最纯净美好的结局。
人生八苦，即“生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下”，这八苦，在宝黛二人的一生中都各自经历体验了。父母早逝，远离故土的黛玉，幼小的心灵早早地就经历了生离死别的冲击，寄居贾府后，虽然得到了贾母等人无微不至的呵护，但却病体缠绵，精神孤独。对爱情的求之不得，更是使她长久地沉浸在哀怨情绪的笼罩中，最终的决绝是她的悲剧，也是她的企及，所以虽然尝尽人间诸苦，她在离去时终究是无憾的。而自小锦衣玉食，集万般宠爱于一身的宝玉，本以为会守着这些姐姐妹妹一同终老，但在经历了诸艳流散，贾府败落之后，他的爱化为泡影，他的追求也成为一场梦幻，“求不得、放不下”的他更是逼迫自己的灵魂进行自我放逐。悬崖撒手在世人看来终难理解，其实这也许是宝玉选择的一种殉情方式吧。在孤灯残漏，余生凄凉的境况下，他在不断回忆这短暂繁华的同时，有没有那么些许的不甘和愁怨？
小 结
落花渐欲迷人眼，谁是红楼葬花人？
黛玉？宝玉？
准确的说，应该是宝黛两个痴情人！
纵观全书，第一次葬花的是黛玉，第二次葬花的是宝玉，宝黛共读西厢共同葬花则算是全书描写葬花的第三次，黛玉吟唱《葬花吟》所葬之花是第四次，宝玉掩埋“夫妻蕙和并蒂菱”就是第五次了。作者不厌其烦的反复描写“葬花”这一情节。正是以两人葬花的不同做以对比，来体现两个深深相爱的人情感上相融相契，思想上却又迥然不同。在宝黛二人的生命中，葬花对于二人的影响是非常重要的，虽然皆从惜花怜花而起，但却经历了不同的心路历程，也分别走向了两个截然不同的人生方向，一个走向深邃的精神世界，一个走向广阔的人生境界。
黛玉葬花是自我之升华，宝玉葬花是无我之大爱。黛玉葬花源自于自我感知的单一世界，虽然思想活跃，情感丰富，但更多的是一种自我精神境界的释读，也是一种追求自我崇尚的人生概念；宝玉葬花是对大自然的倾听，对美好青春的体察，对更多生命的体贴，对人生而为人的所感所悟。相比于黛玉的精神孤僻，宝玉感悟的世界更为宽广，鲁迅先生说的“悲凉之雾，遍被华林，呼吸领会之，唯宝玉而已”，正是这个意思，爱人的离逝，姐妹的流散，家族的倾覆，理想的破灭……凡此种种都在宝玉的生命中层层深入，步步逼近，直到把他逼入维谷，也就是在这种状况下，他所感悟到的人生才是更丰富的人生，更具有现实意义的人生。




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