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作者-1577-569-01-93资料
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清乾隆痕都斯坦式菊瓣纹大碗资料
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清乾隆痕都斯坦式菊瓣纹盖炉资料
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清乾隆青玉描金御制冰嬉赋册页资料
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玉册始于远古,盛于清。乾隆皇帝尤重玉册,分门别类,将重大事件、文章、佛经、书画等,镌刻成玉册,使之长久保存、流传。此页应为《冰嬉赋序》玉册之最后一页,乾隆御笔,时为乾隆十年十二月。资料
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印文:“直皇后宝”。在种类多样的帝后宝玺中,有一类宝玺非常特殊,它们既不是帝后用于钤盖文书、古籍和书画上的闲章,也不是帝后们生前拥有之物,而是由继承皇位的嗣皇帝为颂扬先帝、先后之德而制作,专门供奉于太庙之内的,这便是諡宝。此玺即是顺治九年(1652)由顺治皇帝恭进京师太庙中的諡宝之一,其尊諡对象为清朝开国皇帝努尔哈赤的曾祖父福满的妻子喜塔拉氏。资料
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印文:“云日相晖映”。此玺在现藏于北京故宫的《嘉庆宝薮》中有明确着录,经与实物比对,无论是质地、体量大小,还是篆法布局都与该书中的记载完全相合,可以确定此玺为嘉庆帝宝玺的真品。根据《嘉庆宝薮》,此玺为三方组玺中的一方,与之相配的另外两方玺分别为“清晖阁”玺和“水木湛清华”玺,表明该组玺是为放置在圆明园清晖阁中而专门制作的。资料
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此类笔筒以文人绘画底稿为蓝图,以画卷形式通景展现在玉雕笔筒上。他不但是文人书案上之用具,更是文人以崇尚和追求美玉来抒发闲情逸致的象徵。资料
此笔筒通体以浅浮雕琢纹饰,饰高仕策杖,侍童相伴于上中观赏瀑布的场景。此器型娇小,浅浮雕打磨细致,在窄小的空间,画面更见疏朗。资料
如意始见于隋唐,应与佛教有关。“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”,古代僧人用作搔痒的用具。晚唐时期,武宗灭佛,如意被道教视为吉祥之物,自此心形如意头常被灵芝形代之,成为长寿之象徵。时至清康熙朝,如意成为宫廷里皇帝、后妃之玩物,寝殿中、宝座旁处处可见,以示事事如意、如愿以偿之美意。资料
清十八世纪白玉雕云龙纹洗资料
清乾隆白玉刻“三清茶”诗盖碗资料
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清乾隆透雕“宜子孙”螭龙纹璧资料
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