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标题: 关于孔庙和国子监的历史知识，竟然还有这么多你不知道的 [打印本页]

作者: 浩宇 时间: 2018-3-22 09:58:16 标题: 关于孔庙和国子监的历史知识，竟然还有这么多你不知道的

北京晚报 2018-03-20 08:22:38

近日，《北京晚报》创刊60周年展在孔庙和国子监博物馆内举办。参观者在回顾《北京晚报》所记录的城市变迁的同时，也被孔庙和国子监里浓郁的文化气息所吸引。
元明清三代，孔庙和国子监虽是两处不同的建筑群，但实际作用是一体的。它们是皇帝祭祀孔子的场所，也是古代学子的最高学府，是古代教育最核心的一环。
在孔庙和国子监博物馆，人们能够感受到数千年来文人学子对于至圣先贤的尊敬。
01
— 孔庙和国子监 —
孔庙祭祀孔子国子监是最高学府
孔庙始建于1302年，当时正是元朝。元朝皇帝入主中原，定都北京后，在规划元大都的时候，就把孔庙规划在如今的安定门内大街以东、雍和宫大街以西，南临方家胡同的区域，它的最北端紧邻城墙。当年这一整块区域，都是庙学及相关附属之地。
孔庙国子监自元代建立时，就是皇家祭祀孔子的场所，元明清三代皆是如此。皇帝在这里代表国家行礼仪，宣教化，昭文明，流教泽（教化的恩泽）。每逢春秋两季，皇帝都要在这里祭拜孔子，或者是派大臣代他来行国家的祭祀之礼。

孔子的诞生地是山东曲阜，但曲阜是孔子的家庙，而北京的孔庙是国庙，是代表国家祭祀的专门场所。
在历朝历代，皇帝登基之后，除了上朝理政，批阅奏章之外，活动最多的可能就是祭祀了。《左传》中记载，“国之大事，在祀与戎”，祀就是祭祀，它是排在前面的。
那么皇帝在祭祀这方面，要做些什么？他要完成三种崇拜的祭祀。
自然崇拜
一种崇拜就是自然崇拜，即皇帝祭天地、祭日月、祭先农，北京城的九坛八庙，当初就是皇帝用于自然崇拜的场所。
先祖崇拜
第二个就是先祖崇拜。作为皇帝，他也要祭祀先皇先祖。祭祀历朝先皇是在历代帝王庙，它在北京白塔寺东面。祭祀先祖是在太庙。
文化崇拜
第三个就是先贤先圣的文化崇拜。上面提到了，祭祀孔子在孔庙国子监。北京的孔庙和国子监听起来是两个名称，但是实际上它是一体的，庙学一体，庙学合一，左庙右学，形成了中国古代教育教化庞大的体系，而这个体系的中心，正是北京的孔庙国子监。
孔庙现在仍然保留着三进院，很多人认为最后一进院是崇圣祠，其实崇圣祠后边还有一进院：韩公祠。孔庙占地23000多平方米，1988年被国务院公布为第三批全国重点文保单位。在继承传统文化的同时，孔庙还在创新方面做了积极有效的尝试：2010年编创推出大成礼乐古典乐舞演出。2015年推出了孔庙《中国礼乐文化展演进校园活动》，并在北京10所学校做了20场公益演出。
值得一提的是，在2011年，孔庙还重新修缮了碑林。说到碑林，很多人都知道西安有非常壮观的碑林。但是很多人不知道，中国最大也是唯一的皇家碑林是在北京孔庙国子监。

2011年，碑林展示区的共239通御制碑全部修葺一新，这也是孔庙国子监博物馆的镇馆之宝。所谓御制石碑，就是皇帝御赐给孔庙国子监的石碑，皇帝将文字刻成碑后，放在这里供奉。其中最大的一组碑刻就是189块十三经刻石，它是1791年，乾隆皇帝在位时，历时三年多完成的“文化工程”。碑石上刻的是儒家经典，一百八十余块，远远望去，非常壮观，而且每块石碑非常完整，选用的材质也非常好，刻的字都是蝇头小楷，这些都是“国宝”级文物。

国子监是元明清三朝国家的最高学府。它的另外一个名称就叫太学，和科举制度是相伴而生的。
对于国子监，有些人认为是古代学子考试的地方，实际上，国子监不是考场，考场在贡院。国子监是最高学府，相当于现在的北大清华。同时它还有管理教育的职能，所以历史上它的地位非常高。
国子监占地29000多平方米，孔庙和国子监加起来一共是52000多平方米。国子监是第一批国保单位，1961年国务院公布了60家国保单位，其中就有国子监。孔庙1988年才成为全国重点文保单位。如今，这里是北京孔庙和国子监博物馆。由两个国宝级的古代建筑群组成一个博物馆，这在世界上也是非常少见的。
02
— 国子监的中心建筑 —
天圆地方皇帝之尊”的辟雍
国子监这组古代建筑群里的中心建筑就是辟雍大殿。
国子监辟雍大殿是皇帝讲学的场所，皇帝在这里边讲经布道。从辟雍建筑本身看，它有非常重要的寓意：建筑外圆里方，四面环水，而且东西南北共有四座桥，皇帝坐中央讲课，其内容通过水和四座桥传递出去，这象征着皇帝教化的恩泽通达四海。

辟雍与中和殿的造型有点类似，不过走进辟雍大殿里边，就会发现不一样之处：辟雍大殿里，一根柱子都没有，用的是非常开阔的特种天花藻井。大殿方正敞亮，且没有遮拦。为什么会这种设计呢？因为功能比较特殊——皇帝要在这儿讲课，因此不能有遮拦。
辟雍大殿建造于乾隆年间的1783年，和绅、刘墉等人做出了很重要的贡献。这个建筑与中国传统文化的核心理念——天人合一，是一种很好的印证。
按我的理解，中国传统文化的标志性建筑，就应该是国子监的辟雍大殿，它也应该成为“国学”的一个标志。谈及中国的传统文化，谈及国学，首先就应该想到国子监的辟雍大殿。

辟雍这样规制的建筑，表示只有天子才能享用，其他的人是不能用的，用了那就是违反了礼制。
国子监的辟雍是皇帝讲学的场所，虽然里边没有一根柱子，但它采取的是抹角架海梁的方法，把重力分解到外边去，非常科学。
乾隆主张建造辟雍，也有着重要的意义。

在西周的时候，就有了早期的官学，皇帝要给贵族的孩子上课，而上课就要有一个场所，就有了“辟雍”一词。《礼记》中说“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”。入泮也就是入学的意思。在历史的演变过程中，早期用作辟雍的建筑都没了，到了乾隆年间，乾隆皇帝在国子监重新建造出辟雍这样的建筑，对于后世有着重要的作用。皇帝在辟雍讲学，也是一个文化的传承，这个传承一直延续到现在。

现如今，一些外国元首第一次来中国访问，多半安排这些元首在北大清华做一个演讲，其实就是皇帝在国子监辟雍讲学的一种延续。
03
— 北京孔庙的核心建筑 —
大成殿里匾额多
大成殿是北京孔庙的核心建筑。最早“大成”这两个字是孟子评价孔子时提出来的，意思是孔子的才德学识非常高，是一个“集大成者”。
不管是北京的孔庙，还是地方的孔庙，都有大成殿，大成殿里边供奉的是孔子的牌位，然后是“四配”（“复圣”兖国公颜回、“述圣”沂国公孔伋，“宗圣”成国公曾参、“亚圣”邹国公孟轲）以及十二位先哲的牌位，因为这些人对儒家思想的创立、继承、发展、传承，做出很重要的贡献，所以说把他们这些人的牌位，要供奉在大成殿。

除了大成殿，还有一些先贤先儒是在孔庙东西庑的配殿来供奉。北京的孔庙作为国庙，一共有150多位先贤先儒先圣，在这里配有牌位，以供后人祭祀。这样皇帝的自然崇拜、先祖崇拜、先贤先圣文化的崇拜（在孔庙）就统一在孔庙了。而且以故宫为轴心的中轴线东侧，南有天坛，北有地坛，中间就孔庙，天坛、地坛和孔庙基本上是在一条线上，这种建筑布局本身就是天地人三统一，这是很重要的一种文化现象。
孔庙也叫文庙，又叫先师庙，孔庙国子监是一体的，即庙学一体，也就是说有了学，就要建庙，学生就要祭拜孔子。这个传统是何时形成的呢？

在汉朝汉武帝的时候，汉武帝采纳了董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，他把孔子的思想，正式地确立为国家的统治思想。从汉朝起，当一个皇权确立稳固之后，都要把孔子的思想重新整合作为教育教化臣民的思想，历时两千多年。

明清时期，皇帝都非常重视孔庙的祭祀。清朝康熙皇帝自幼就读儒家经典，康熙皇帝登基不久，就为孔庙写了一个匾，把孔子称为是“万世师表”。康熙去世后，雍正皇帝继位，照例题匾，这个规定一直延续到宣统皇帝。皇帝题写的匾都在孔庙大成殿内：康熙皇帝题“万世师表”，雍正皇帝题“生民未有”，乾隆皇帝题“与天地参”……
值得一提的是，清朝的皇帝登基给孔庙题好匾额并挂起来后，全国各地省府州县，凡是有官学有孔庙的地方都得挂这块匾。通过挂匾悬匾，彰显了孔子对社会的贡献，而匾额也是中国治国理政的重器之一。
04
— 孔子的“炼成” —
汉武帝后历代皇帝都要祭孔
为什么汉武帝以来，当一个政权确立稳固之后，或者说经过调整之后，统治者都要重新审视，用儒家思想来治国安邦呢？儒家思想又是怎样形成的呢？这就要来分析孔子是怎么“炼成”的。
孔子诞生于春秋时期，他的父亲叔梁纥是陬邑大夫，这是当时最末等的一个贵族。在偪阳之战中，为叔梁纥立下战功，鲁国国君封他为陬邑大夫。

叔梁纥一生结过三次婚，娶过三房夫人，大夫人给他生过九个闺女，没有儿子。后来他又纳了一个妾，生了一个儿子叫伯尼，孔子是仲尼，排行老二，所以孔子在一段特殊的时期也被称为“孔老二”。
因为孔子的父亲是陬邑大夫，还算是贵族，孔子得以进学校接受教育，为他最后精通六艺，打下了坚实的基础。孔子的父亲去世以后，母亲就把孔子从陬邑带到鲁国的国都曲阜。曲阜当时是周公姬旦的封地，周公的儿子到这儿做国君的时候，把周朝的大量古董、古籍、典章带到了鲁国，这为孔子在曲阜学习各方面的知识提供了极大的便利。

孔子做官是从中都宰（相当于现在的县令）做起，此时孔子已经五十一岁。此后孔子又相继做过司空和司寇，最后官至代理国相。在这期间，他推行过他的一些政治主张。孔子生活于春秋末期，他认为当时礼崩乐坏，因此他希望重新恢复周朝的礼制，但那些士大夫以及贵族都不接受，孔子只好辞官。
辞官后，54岁的孔子开始周游列国。孔子从鲁国出发，大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、楚国等地。从54岁到68岁，孔子带着他的若干亲近弟子，用了十四年的时间在鲁国周边游历。
在周游列国期间，孔子一边接收弟子办学，一边向诸侯国的国君，推行他仁政德治的政治主张。但是他四处碰壁。68岁时，鲁国的国君又重新把他请回来，封他为国老。这时候孔子开始总结反思自己的经历，同时还完成了修《礼》、《乐》，定《诗》、《书》，作《春秋》，赞《周易》这一系列的事，直到他去世。
“
孔子生前曾这样总结他的一生：“吾十之有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲，不逾矩。”
孔子去世后，他的弟子根据他生前的一些思想及对话，编纂成一部书——《论语》，这本书也成为中国传统文化中最为重要的典籍之一。
”

孔子一生有很多成就。比如，三十岁就开创私学，提出了有教无类的主张。孔子开创私学，在我国教育史上产生了划时代的意义，他结束了教育的垄断，让一些贫困的孩子也能接受教育。
孔子68岁回到鲁国，把尧舜禹汤、文武周公，包括以鲁国为蓝本的一些大事迹，整理出来，并通过他的弟子再传下来。这为我国的文化传承做出了重要贡献。
鲁国的国君在孔子去世之后，也非常悲哀，亲自写悼词哀悼孔子。孔子的弟子也纷纷来为他守孝，并编书传承他的思想。

后来，刘邦第一个用“太牢”（即皇帝祭天大典）到曲阜祭拜孔子。汉武帝以后，历朝历代的皇帝都要祭奉他。
唐代开元年间，唐玄宗把孔子正式封为王，封他为文宣王。
到了宋代，又封他为至圣文宣王。
到了元代，专门在孔庙为他建了一块碑，并在至圣前面加俩字“大成”，孔子也被称为大成至圣文宣王，即集大成者，德才兼备的、最高的圣人。
历代皇帝的加封和推崇，对孔子影响力的形成，产生了很重要的作用。

作者：吴志友孔庙和国子监博物馆馆长（有删减）

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