2018年04月04日 17:23:33
来源：凤凰国学 作者：黄耀红
还有哪两个汉字能如此安顿世界与人心？还有哪两个音节如此辽阔而干净？
清,明。
天清，水清，风清；日明，月明，花明。政治呼唤清明，社会呼唤清明，内心何尝不在渴求清明?
《历书》云：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆整齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”
春天经行至此，所有的“昏暗”留在身后，天地豁然开朗，万木欣欣向荣。
这是自然节令，亦是人间节日。
对现代人而言，清明的代言者是晚唐那个叫杜牧的诗人。
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
细雨纷纷的哀愁,生死茫茫的伤痛，或许只在杏花与酒的沉醉里，才能获得些许纡解吧？
每年到了这个时候，你穿过那条“清翠拂人衣”的山间幽径，将一串纸花挂在坟头，也挂在百鸟和鸣的风中。香烛燃过，鞭炮响过，你跪在小小的墓前喃喃细语，像一朵野花对着天空。
“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。”是的，这是生者对话逝者的日子，是子嗣祭奠先人的时刻，更是此岸寄语彼岸的约定。
天空，从来没有如此清朗明澈；山水，从来没有如此清幽明媚；内心，也从来没有如此清洁而光明。
你想，倘不是这等清明的人间，我们何以去迎候那么多来自净土的魂灵？
此刻，荆刺上的那朵白花，一尘不染；草丛里的那丛黄花，亮若星辰；而枝上的红樱,美得如此心醉,又寂寞得令人心疼。极目望去，又有哪一朵花不在吐露漫山遍野的思念？
墓祭之风，始于战国。唐代以前，最大的祭扫之日不在清明，而在寒食，唐太宗甚至为此下令。尔后一千多年，寒食、清明并提，皆为祭扫之日，正如白居易所咏：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”宋元之后，清明才逐渐取代了寒食。
何为寒食？寒食者，冷食也。于先民而言，一枚火种犹如一尊人间神祉。一年之内，熄旧火、续新火，那份神圣无异于今人对奥运火炬的态度。
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
按唐代风俗，寒食禁烟。至清明之日，皇帝会将宫中所钻的榆柳之火赏赐近臣。
你知道，寒食、清明作为祭扫之日，与晋文公与介子推的传说相关。然而，千百年来，清明节的心情，那么深，又如此重，以至于人们渐渐忽略这个节令里的青色气息，亦渐渐丢失了原初意义的清明。
旧时的清明，是一段灿熳的春深时光。它涵括紧相毗连的上已节、寒食节，而这两个消逝的节日里存留着太多属于春天的率性与本真。
三月三，曾是多么浪漫而风雅的一个节日啊。每年此时，青年男女相约于河畔水滨，纵情宴饮，纵情歌唱。他们将那芬芳的美酒洒向清清江水，以一丛兰草去洗却周身的脏污。古人将这种自我清洁的仪式，称为祓禊。
杜甫诗云：三月三日天气新，长安水边多丽人。
风和日丽，水碧天清。人们以身心的干净去呼应天地的清明。然而，今天的三月三日就像寒食节一样，全然变得陌生。
好在中国文学史、艺术史与教育史都为这个节日提供了生动的见证。
那是公元353年的春天，在绍兴，在兰亭。
那一天，天朗地清，惠风和畅。时任会稽内史的右军将军、大书法家王羲之，邀集四十二名王、谢世族子弟及江南名士会于山阴，一时间，“群贤毕至，少长咸集”。
一千六百多年过去，那撼人心魂的春日芳华，依然绽放在《兰亭集序》里。那不朽的文字与书法里，见得到崇山竣岭的苍翠，茂林修竹的幽雅，清流激湍的素洁，曲水流觞的欢畅。那么美的水色山声，那么美的天光云影，那么美的诗酒雅韵，终归，都是那稍纵即逝的风景。生命苍苍，春水泱泱。人间的美，都是如此匆遽。
“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”对人间美好的感怀，对天地大美的共鸣，那才是对于时间的坚强抵抗,才是生命对于有限的最大超越。
欣赏被誉为“中国行书第一帖”的兰亭序，那里看得见生命俯仰，山水映带，感怀萦绕，亦看得见美之顾盼，生死之垂怜。那里有儒与道的“中和之美”，亦有“书圣”那一夜的酒香迷醉和自由心性。
那是怎样一种风雅，又是怎样一种清明呢？
三月“祓禊”之事，也记录在《论语》里。
在齐鲁大地上的沂水之滨，曾走过一行踏青者。孔子问志时，弟子说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。听到此处，孔子击节赞叹。就教育而言，还有什么境界可以高过美的召唤？
扫墓的清明，更多生命的背负；而雅集的清明，则更见生命的自由。一杯敬过往，一杯敬未来，此之谓也。
古人说，清明有三候，一曰“桐始华”，二曰“田鼠化鴽”，三曰“虹始现”。七十二候中，真正以花为候者，唯桃花，桐花与菊花。其中，惊蛰始于桃花灼灼，而清明始于桐花万里。
我在清明三候里，读到了一个词：干净。
小时候，老屋旁边生有几颗参天泡桐。叶极大，雨点打在上面，呯呯作鼓声。此木长速惊人，而木质却极其疏松。每年到了这个时候，站在树下仰望，桐花便如一抹紫色的云霞。那些花，状如喇叭,外吐素白,而近含紫红。它们开得纵情，亦迅速凋零。几天之间，树底下便有厚厚的一层，宛如白色的纯洁，紫色的叹息。
“闻莺树下沈吟立，信马江头取次行。忽见紫桐花怅望，下邽明日是清明。”那是白居易的乡愁。“桐花应候催佳节，榆火推恩忝列臣”。那是欧阳修的惜时。“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”。那是李商隐的憧憬……
泡桐系梧桐之一。正如《诗经》所言：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳”。凤凰非梧桐不栖。莫非，在它眼里，梧桐才是世间的干净之地？
清明第二候说的是田鼠。此时，它们受不了阳光的煦暖，纷纷潜入地下，化作了羽毛干净的“鴽”。
久居城市，从来不曾关注过那个叫田鼠的小动物，倒是忽而想起两个与“鼠”相关的儿童绘本。
一个叫李欧李奥尼的美国人，创作了一个全球孩子爱读的绘本故事《田鼠阿佛》。对人类而言，那更像是一个寓言。当其他田鼠忙着准备过冬食物时，这只叫阿佛的田鼠却在收集阳光、颜色与字词。他试图以一个干净而明媚的故事，去抵抗着洞穴里的沉闷与贫庸。
另一个是德国人，叫维尔纳·霍尔茨瓦特，绘本是《是谁嗯嗯在我头上》。一只鼹鼠拱出地面的时候，一砣“便便”正好掉到头顶。为了复仇，他找了鸽子、马、野兔、山羊、奶牛、猪,一一查看他们的“便便”，全都不是。最后，通过苍绳，才找到那个罪魅祸手原来是狗。鼹鼠“以其人之法还治其人之身”，在熟睡中的狗的头上下了一砣“便便”，然后仓皇避到洞中。对于鼹鼠来说，那个美好而短暂的春天里，有没有一天是“干净”的呢？他没有闻过一朵花香，也没有听过一声鸟鸣，闻够了各种粪便气味之后，春天就完了。
这分明是一个人类的寓言啊。
清明第三候是“虹始见”。虹，如今是多么难觅芳踪。那机率，或许远不及你见到那些名字里带“虹”的女性。
现代城市，早就让彩虹无处容身。虹，不能不在选择更高远、更古老的地带。如雪域高原，如千年湖畔，如原野尽头。
那里的天空，才叫干净。
是的，谁叫这个节气是清明呢？是清明，就得干净。
当你看见彩虹跨越山谷，我相信：细雨中会传来三月的鹧鸪声声。
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