《菜根谭》有言：
山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；
水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。
此高绝之行，褊急之衷，君子重有戒焉。
高山多险石，湍流流速太快，都不是生物适合生长的环境。
用来与人相比，那么就是说一个人若是要求严格，对人苛求太甚，那么必会沦落到“人至察则无徒”的地步。
对于他人的过失，中国古人的智慧就是认为可以进行适当批评，并且要讲究分寸：“攻人之恶，毋太严，要思其堪受”。
指出别人不好的地方，不要过于严苛，要想到他是否能够受得住。
1952年，周恩来总理率中国代表团访问苏联，打算谈一下中国“一五计划”期间苏联援建项目的计划。
到达苏联后，周总理集结人力逐字逐句讨论修改“一五”计划的草案，连标点符号也不放过。
印刷前，又特意叮嘱一位同志负责最后核实。
不过，周总理之后发现核对后的稿子仍有差错。但他并没有直接批评校对的同志，而是第二天，周恩来在代表团驻地与大家共进午餐，特地去和这位校对的同志碰了杯，笑着说了一句：“罚酒一杯吧！”
这种做法既点出了这个同志的错误，又没有让他在众人面前难堪，这当然比板着脸一个劲儿地苛责要高明得多。
吕坤在《呻吟语·慎言》中说：
责人到闭口卷舌、面赤背汗，犹刺刺不已，岂不快心！然，浅隘、刻薄甚矣！故君子攻人，不得过七分，须含蓄以养人之愧，令其自新，则可。
不留情面地责备别人，直到对方哑口无言、无地自容，仍还不止不休，这样做尽管能够逞一时之快，其实却暴露了批评者自己心地狭窄刻薄。
所以，君子责人掌握必要的尺度，火候决不超过七分，用含蓄委婉的方式使对方感到惭愧，良心发现，从而改过自新。
君子责人，从不以一种居高临下、盛气凌人的姿态，而是始终让别人感到如沐春风的舒适感。
责人过于苛刻，就会让对方感觉到嘲讽挖苦的压迫感。
久而久之，大家都会因为厌恶、恐惧而渐渐疏远你。
口是伤人斧，言是割舌刀，出言有尺，戏谑有度。
知人不必言尽，留些口德；责人不必苛尽，留些肚量。得理不必争尽，留些宽容；凡事不必做尽，留些馀德。
口，不能随心，得有尺度；欲，不能随性，得有节制。
尘世的喧嚣，皆因人心；世间的浮躁，皆因人言。
眼是一把尺，量人先量尺；心是一杆秤，称人先称己。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。做事要留有余地，说话要留些口德。
恶语出口不足以丧身，却足以丧德，言语之恶，莫大于造诬。
王阳明说：“学须反己，若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？”
学问必须落实到自身实修上，如果只是责备别人，就会只看见别人的不对，看不到自己的错误；如果自身践履，会发现自己有很多不足的地方，哪有工夫去责备别人？
与人为善，于己为善；与人有路，于己有退。
他人有过不究，于人有恩莫念。爱人先爱己，责人先问心。
想要做一个有德有行，又富有智慧的人，自然离不开从老祖宗的经验里学习一点技巧。
读史阅世，正是最好的方案。读史使人明智，能懂得做人的道理。| 欢迎光临 辽宁养老服务网 (http://bbs.lnylfw.com/) | Powered by Discuz! X2 |