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标题: 台北故宫文物从不来大陆，为何将《祭侄文稿》送日本展览？ [打印本页]

作者: 甲丁 时间: 2019-1-14 22:13:36 标题: 台北故宫文物从不来大陆，为何将《祭侄文稿》送日本展览？

台北故宫文物从不来大陆，为何将《祭侄文稿》送日本展览？ 2019-01-14 19:29

日前，东京国立博物馆官网发出消息，将于今年一月十六号在该馆举行特別展「顔真卿　王羲之を超えた名筆（颜真卿，超越王羲之的名笔）」，届时，颜真卿传世第一名品《祭侄文稿》也将亮相。
无论从哪个角度来看，颜真卿《祭侄文稿》都能算是目前传世所见顶级的国宝墨迹。
论历史价值，它见证了安史之乱中，忠臣义士为报国家被侵略之仇、家园被破坏之恨，奋起抗争，甚至不惜殒命的历史事件。他们的高尚情操构成中国脊梁的一部分，以此来说，它甚至比《兰亭序》更厚重；论艺术价值，它是由集古出新的一代宗师颜真卿亲笔手书。由于书写时情绪极度悲愤（从兄颜氏一门被害三十余口，仅寻得侄子颜季明首级），所以不顾笔墨之工拙，字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。
天下第一行书《兰亭序》，也是在情感自然流露的状态下写就，不过当时是欢愉之情，据说王羲之回去后再写，却也没有之前的如意。然而《兰亭》仅剩摹本，《祭侄稿》却是实实在在的真迹。

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颜真卿《祭侄文稿》台北故宫博物院藏

从《祭侄文稿》1997年在美国展出算起，这是二十多年来这件国宝第一次离开台湾境内，但是这次的展出地点设在日本，且是此帖第一次在日本展出。虽然艺术无国界，但是私心认为，即便不来大陆，就是在台北展出过去看那也方便些啊，毕竟离它上次在台北故宫亮相，也过去了整整十年。但是台北故宫的文物去过美国，去过日本，却从来没来过大陆展出，结合近些时关于台北故宫的新闻，让人看得很伤心。

当初，蒋介石将北京故宫的大批精品文物装箱运往台北，是基于一个法统上的考虑。因为这些文物是中华民族几千年来的文化积淀，是道统象征。他把孔子后人接过去也是这个原因。这背后有一个信念支撑，那就是一个中国。
文物基于文化土壤存在，如果割裂与后者的联系，那文物只能称作艺术品，其背后的文化意义大打折扣，跟不少西方博物馆非法所得的中国文物一样。注意，我们管它叫文物，因为这些物件承载了我们的民族记忆，而对他们来说，它只是一件艺术品而已。这是本质区别。

被盗割的弥勒佛说法图，加拿大皇家安大略博物馆藏

每当行政改组时，台北故宫总会有各种小动作。比如2007年1月，台当局行政机构就通过了“故宫博物院组织条例”修正案，将其中的宝物来自“北平故宫”与“中央博物院”等文字完全删除。此外还将条文中“加强对中国古代文物艺术品之征集、研究、阐扬”，修正为“加强对国内外文物及艺术品的征集、研究、阐扬”。
如今，随着台湾行政机构改组，新任故宫博物院院长陈其南在与媒体茶叙时又表示，上任后的重要任务是让故宫典藏文物和台湾文化产生“连结”，让故宫成为“台湾人的故宫”。他宣称，台北故宫一直不被认为是“台湾的故宫”，而是“北京的故宫”。台北故宫的内在连结不在台湾，因此不管怎么经营，都会成为北京故宫的“飞地”。他想做的是让台北故宫“台湾化”，让它的内在连结回到台湾。

台北故宫博物院

事实上，两岸故宫的文物交流合作也不是没有，不过一直以来都是大陆送过去。
2009年10月，北京故宫博物院37件文物，到台北故宫博物院合办“雍正大展”。打破两岸故宫文物半个多世纪互不往来的格局。而早在2002年，时任浙江省博物馆的陈浩就在寻求浙博的《富春山居图》（剩山图）与台北故宫《富春山居图》（无用师卷）合璧的契机了，为此，陈浩和时任台北故宫博物院院长的周功鑫多次书信往来。
2008年年底，机会来了，台北故宫发函给浙博，希望向浙江省博物馆借展黄公望《富春山居图》（剩山图）参与台方举办的《山水合璧——黄公望与富春山居图特展》。台方信中写到：本项展览若能顺利推出，不仅是双方展览交流的一大突破，亦将为未来两岸文化的交流建立良好的合作基础。
浙博本着友好合作的愿望，坚持中华民族不仅是包括《富春山居图》在内的文化遗产的创造者，也是保护者和享用者的理念。2010年9月30日，此事得以促成。事后证明，台北故宫的这个展反响非常好，参观人数超过五十万，可谓是盛况空前。

只是台湾民众有权欣赏到《富春山居图》的全貌，大陆民众也同样有权欣赏。签署备忘录的时候，有个事挺膈应人的，浙博希望台方有一个“愿意在适当的时候，促成本院所藏《富春山居图》（无用师卷）到大陆展出”的表述，而仅仅要他们表这个态，就谈判了两年时间。
因为台北故宫借展文物有两个条件：

一是要以单位全名（“国立故宫博物院”）展示。
二是要通过司法免扣押法案。台北故宫文物无法借展大陆，正是因这两点无法达成合作协议。

关于第一条，两岸故宫2009年破冰合作时，之后进行一系列交往、合作活动，双方往往以“北京故宫”“台北故宫”互称，而共同身份则是“两岸故宫”。台湾方面在借展文物归属称呼上毫不变通，但其全名“国立故宫博物院”根本不为大陆所接受。
而第二条，国家文物局早已发表声明，回大陆展览的文物不涉及所有权和保管地点的问题。我国追讨的流失文物包括被八国联军掠夺的或非法走私的文物，但在台北故宫的文物却不属此列，“两岸故宫文物不应该背负、也本来就不存在政治包袱。”所以台湾方面的这个规定也挺奇葩的，好像有做贼心虚的意思，有些不可理喻。关键司法免扣押并不是一个国际公约，只能算国与国之间签署的协议。而且签署这些条约的国家，主要都是当年的‘文物流入大国’，它们一方面签署司法免扣押条款，另一方面，其中很多国家都没有签署文物返还的国际公约。
彼一时此一时，如今台北故宫的行为与他本身所承载的使命渐行渐远。中华民族的文化遗产，往大了说是全人类共享，事实上台北故宫也在海外办了不少展览；但是如今，因为某些毫无意义的政治偏见，连以中华民族为主体的大陆地区人民都无法方便地观看，会不会显得荒谬？
看到颜真卿墨迹《祭侄文稿》到日本展出的消息，固然为国宝借出国门而不忿；但同时也期待我们也能像日本人那样方便地看到自己民族的瑰宝。

文/赵大谿

文章转引自微信号“敦堂文化

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