颜真卿墨迹《祭侄文稿》，被誉为“天下第二行书”，堪称“国之重器”。这几天因为收藏方台北故宫博物院出借此帖给日本东京博物馆展出，引发热议。如果要总结网络评论的关键词，那就一个字：怒！如很公众号所共转的标题：网民怒了！
不过，此事也有一个发酵过程：2018年下半年，有一些公众号推出日本东京这个大展的消息，用的标题是“碾压”上海博物馆的“董其昌大展”，甚赞日本这个展览的展品规格。2019年元旦过后，风头转向，借助台湾岛内媒体的抨击，开始质疑“出借”的正当性、安全性、必要性等。14日，人民日报微媒体发声：“谁干的！”网络媒体的讨伐口标由程序正义转向，开始出现定义为“政治献媚”的字眼。15日，台北方面正式做出回应：“故宫（台北故宫博物院）重申，因应特定展览主题出借典藏文物，并于展期内限期展出，属国际博物馆间常见的馆际合作形式。”
关于此事引发的舆情动向，有待进一步观察。
图八
“开”字，如上所述，使转半圈出来的线条，更显苍古。多加注意的是，第一笔的“笔尖（锋尖）”在左还是在右？上面对几个字进行了笔法解读，或有人会嗤之以鼻：“颜鲁公在当时的情绪下，根本就不会考虑这些细节。”这话没错，但你要明白，他的随手一挥，源自于长期正确笔法的条件反射。
不搞清楚这些问题，会被傅山骂的：“不知篆籀从来，而讲字学书法，皆寐也。”
（“篆籀”中更为隐秘难察的“方圆结合”——方笔与圆笔兼备，限于篇幅，这个以后我们再聊吧。）
｜结语｜
针对此次舆论事件，与其现在义愤填膺，不如早早潜心研究。不要“好东西”虽然存在在家里，但你学了一辈子书法，到老却还是一句“一团糟”打发了它，还是看不懂，那才真的丢人了。
颜鲁公的笔墨真迹，和碑刻《多宝塔》、《颜家庙》还是有区别的。学习者要小心碑刻“失真”，而要珍视墨迹的价值。如果只懂对碑刻“临得像”，死路一条。
中国古代法帖，尤其是颜鲁公《祭侄文稿》一类的真迹，堪称“宝筏”。我们的先辈代代相传，正是因为他们认为，这些“宝筏”是可以渡人的——告诉后世的人们如何抵达书法的彼岸。这也是我们需要不断挖掘这些笔墨真迹的价值所在。
木心说：
日本的书法，婢作夫人，总不如真。
中国当代的书法，婢婢交誉，不知有夫人。
这话骂日本人挺狠的。反之，如果中国人对自己家“丑夫人”也看不进去，那挺让人脸红的，就会听到千年前颜鲁公的一声叹息：呜呼哀哉！
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