辽宁养老服务网

标题: 家教家风|曹操如何教育25个儿子？用的是这八个字 [打印本页]

作者: 远山 时间: 2019-5-24 07:23:42 标题: 家教家风|曹操如何教育25个儿子？用的是这八个字

家教家风|曹操如何教育25个儿子？用的是这八个字

2019年05月23日 09:02:46
来源：凤凰网国学

曹操（155—220）字孟德，沛国谯县（今安徽亳州）人，挟天子以令诸侯，成为东汉末年北方实际的统治者

曹操一共有25个儿子，他在教子上有自己的特色，其家教思想和实践主要有以下三个方面：
一、唯才是举
首先，曹操把唯才是举的思想用在家教上，根据儿子们的才华进行教育和任用。
当时寿春、汉中和长安是军事重镇，曹操准备各派一个“慈孝、不违吾令”的儿子去守卫，于是下了一道《诸儿令》，公布了挑选的标准：
“儿虽小时见爱，而长大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，儿子亦不欲有所私。”（《曹操集·文集》卷2，中华书局1974年版，第85-86页）
译文：曹操说：“孩子们，你们小的时候虽然我都很喜欢，但是你们现在长大了，如果你们之中确实是有真才实学的，我也一定重用他，我说一不二。我不但对部属不徇私情，对儿子们也不想有任何偏爱。”
从这一标准看，曹操希望为儿子们提供一个公平竞争的机会，激励教育儿子们积极向上。
因材施教
对于儿子们的不同能力，曹操采用不同的教育方法，目的在于达到人尽其才的目的。比如在对儿子曹彰进行教育的时候就体现出这种特点。

曹彰（189－223），是曹操与武宣卞皇后所生第二子，曹丕之弟，曹植之兄，他还在小时候就非常擅长射箭和驾车奔跑，膂力过人，敢跟猛兽格斗，丝毫不畏惧，完全可以说，曹彰是一个典型的猛士、勇士。因为他长着黄胡须，被人称为“黄须儿”。

对于这么一个勇猛的儿子，曹操要求他学习《诗》《书》，加强文化修养，成为一个文武全才，以便将来能担当重任。

然而，过了一段时间之后，曹操发现曹彰只有可能成为将才，很难成为帅才，就打消了让他学习《诗》《书》等经典的念头，让他去带兵打仗，曹彰果然屡立战功，成为曹操手下的一名得力干将。
二
其次，曹操对儿子进行严格要求，经常会以君臣关系来约束父子关系。对于以诗文闻名于世的儿子曹植，曹操对他寄予了很大希望，一顿准备立其为太子，准备把王位传给他。

曹植（192－232），是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前封陈王，死后谥号“思”，因此又称陈思王，曹植是三国时期著名文学家，建安文学的代表人物之一与集大成者

曹植23岁时，曹操写了《戒子植》来勉励他，他说：
“吾昔为顿丘令，年二十三，思此时所行，无悔于今。今汝亦二十三矣。可不勉欤！”（《曹操集·文集》卷3，第119页）
译文：曹操说：“我当顿丘县令的时候，也只有23岁，现在回想起来，我当时尽力了，我没有丝毫的后悔。现在你也23岁了，一定要努力啊，不能虚度光阴，等年龄大再后悔就来不及了。”
但是，让曹操非常失望的是，才华横溢的曹植却非常任性，甚至到了恣意妄为程度。尤其是曹植乘车打开司马门这件事，让曹操对曹植彻底失去了信任。
什么是司马门呢？司马门一般是指天子之门或诸侯王宫门，一般只有天子或诸侯王本人才能通过，就算是太子也没有资格。
在《三国志》卷19《魏书·陈思王植传》中记载：
“植尝乘车行驰道中，开司马门出，太祖大怒，公车令坐死。由重诸侯科禁，而植宠日衰。”（《三国志》，中华书局1999年版，第417页）
译文：从据这一记载来看，曹植曾经乘车打开司马门，走在只有天子或魏王曹操才有资格走的驰道上。曹操非常生气，把掌管宫门警戒的公车令处死了，以此警戒曹植。曹操对曹植还特地写了《曹植私开司马门下令》，表示对曹植的失望，此后曹操对曹植的恩宠也一天天衰减，最后彻底打消了立曹植为太子的念头。
不久，曹操又下了《立太子令》，确定曹丕为太子，成为曹魏政权的继承者。建安二十五年（220），曹丕受禅登基，以魏代汉，建立了魏国。
对其他儿子，曹操也同样严格要求。如曹彰率兵出征，临行时曹操告诫他：
“居家为父子，受事为君臣，动以王法从事，尔其戒之！”（《三国志》卷19《魏书·任城威王彰传》，第415页）
译文：
我们在家里是父子，但是在工作中，那就是君臣关系，要以王法来约束我们，你一定要引以为戒。
正是由于曹操的严格要求，他的儿子大都遵守法度，避免重蹈前代诸侯王的覆辙。
叁
再次，曹操不仅严以教子，而且还严于律己，以身作则。比如，他为在家中倡导节俭之风，写了《内诫令》，不但直接强调节约，而是以自己不喜欢装饰美丽的箱子、不用银制品、不用香熏房屋、一床被子盖10年，年年拆洗、缝补等具体事例带动、影响家人。
在他的影响下，
“后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。”（《三国志》卷1《魏书·武帝操》，中华书局1999年版，38页）
一改东汉奢靡风气。曹操在去世之前，写给他的继承人、儿子曹丕的《遗令》有大段的篇幅是告诫他要从俭办理丧事，比如死后穿的礼服要和平时一样，文臣武将都不得擅离驻地和职守前来参加吊唁和丧葬，墓中不要放置金玉珍宝等。曹操的要求不仅仅是出于“天下尚未安定”现实考虑，而且与他“雅性节俭，不好华丽”的性格作风相吻合。
为了使儿子们能够从自己的过错上汲取教训，不重蹈自己的覆辙，建安二十五年（220），曹操毅然放下父亲和魏王的架子，非常坦然地向儿子们说出自己的缺点，他说：
“吾在军中执法是也。至于小忿怒、大过失，不当效也。”（《曹操集·文集》卷3，第104页）
他肯定了自己以法治军之后，也承认自己性急易怒和行军治国中所犯的过失，希望他们引以为戒，曹操这是真正的言传身教。

作为魏王的曹操不仅重文武之才，还重视儿子们的谋生能力。他在临终的《遗令》中告诉子孙空闲时可以“学作组履卖也”，也就是学织丝带和做鞋子，并将这些产品拿到市场上去卖钱。
身为王公的曹操这么要求，显然不是为子孙们的获取更多财富的角度来考虑的，他的着眼点在于培养后代谋生的能力，使他们能上能下，能吃苦耐劳，这种家教在当时身居高位的人中是极为少见的。
原标题：唯才是举，因材施教——曹操的教子智慧｜慕课·家教家风
来源：微信公众号“岳麓书院”

欢迎光临辽宁养老服务网 (http://bbs.lnylfw.com/)