2020-04-02 12:45
偏听则暗，兼听则明。
——题记
《论语·为政》包括二十四章。主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
在此章中，孔子提出了非常著名的一个人生螺旋攀升式观点：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
三十而立，大家都很熟悉，但是其他的想必大家理解的都不是很深，四十、五十和七十，咱们先不谈。今天咱们就来谈谈孔子所说的“六十耳顺”。
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六十耳顺
六十而耳顺说的是人到了六十岁，人变得“中庸”了，什么话都能听得下去，也能辩明其事非曲直。
孔子认为，一个人到了六十，基本把该经历的都经历了，该品味的都品味过了，酸甜苦辣咸，悲欢离合苦，此时他已看透人生，更深刻地以一种客观和超高的境界去对待世界。名利、地位、金钱等这些外在的事物越来越被他视为意义不大的虚浮之物，对成败得失，他也能做到放下，做到镜中观物。
这句话其中的道理是说，自十五岁开始做人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听的进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听的进去，心里平静。这个心里平静不是心如止水，死气沉沉，而是很活泼，听别人言语，便可以分辨真假是非了。
到这个境界，当是镇定自如，波澜不惊，可以举重若轻。所以孔子才说六十耳顺，这就意味着，人到六十，什么都应该看开，看淡，不要再因为日常中的一些鸡毛蒜皮而大动肝火，损失尊严，弄得自己和他人都心绪不宁。当我们不纠结，不执迷，不痛苦，我们的耳朵就可以听得进任何声音。不管是好的，还是坏的，逆耳的，还是顺耳的，人心的善恶美丑，我们只需要听上一听，就已了然于心。
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六十耳顺的心灵境界
孔子有很多伟大的地方，其中从六十耳顺就能看出。孔子从五十五岁到六十八岁，历经十几年，带着他的亲近弟子在鲁国周边国家游历，希望得到某个国家的重用，推行他的儒家政治主张，可是一直都是在碰钉子，估计听到的话，大多也都是不顺耳的。尤其在到了郑国以后，还被人形容为丧家之犬。孔子时年五十八岁，虽然还没有达到“耳顺”的境界，但是也快差不多了，没有那么多执着心和分别心了。所以他听到后，还是坦然一笑，并说人家形容的确实很准确，很幽默。
生活中，我们很少有人能像他老人家那样真正做到耳顺——好听的难听的，都能听得进去，做到心志不移，心绪不乱。想想孔子，再看看当今的我们。很多人听风就是雨，听见别人赚了多少多少，就心里波动起伏，羡慕嫉妒恨。有的人只听好的，不听坏的，只听成功和光鲜，不听这背后付出的努力和心酸。还有的人，听见别人说他坏话，急的不行，要追赶着去捶打。有的人呢？听见人家说，他也跟着学，人云亦云，轻信盲从，完全没有自己的独立思考和自我主见。耳不顺，会丧失自己的判断和分析，变成一个人云亦云的传声筒，一个没有常识和逻辑思维的脑残，当然，也就无法通过渊博的学问和阔大的心胸，看到事物的本质，进而获得世界的真理。像这种耳不顺的例子，生活中还有很多很多，想必大家都碰到过，有自己的切身体会。在此就不一一列举了。
所以说孔子是伟大的。
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如何做到六十耳顺？
想做到耳顺并非易事，这里需要一个前提，那就是首先要心境平和，万事看开。因为只有这样，你才能在实际做事中平等地善待他人，与他人心灵相通，心意相会，学会换位思考。你得知道别人想要通过声音话语想要表达的实际含义。一言概之，想要耳顺，你得有清净心、觉悟心和超脱心。
一个人总想让外来的声音顺应自己而耳朵，顺从自己的意志，听不进异己的声音，甚至打压异己。一旦别人反对或者说的难听，就觉得受到了侮辱或权威挑战。这是顺耳，并不是耳顺。顺耳是强制的，是被动的，是封闭的，其结果往往走向专制和极权，即不让人说真话，听不得反对的声音。
而耳顺是自由的，是开放的，是自然的。耳顺可以让我们充分发表意见，即便不同意，也不会剥夺说话人的权利。只要不是搞人身攻击的声音，不是假丑恶的声音，耳顺者都可以听。耳顺的结果导向是：让言论变得自由，变得民主，变得开放和激发智慧活力。
顺耳是凡夫的境界，是自我专制的源头，而耳顺是心灵提升、人生开悟、思想圆润丰富的境界，是我们每个人都需要学习和正确达到的境界。
结语：
好听的话，赞美的话，谁都会说，那些歌舞升平、歌功颂德的，那些外表光鲜内里腐朽的，听起来很好但背地里却是心怀鬼胎的，实际上并不能帮助我们成长，更不能教会我们明辨是非的能力，而是相反，由于我们轻易的相信，由于我们的耳不顺，它们利用了这点，往往结果就是把我们一步步推向死亡和衰落的边缘。中国朝代的更迭、历史的教训一次次告诫我们，真正激励我们前行和进步的不是那些好听的声音（口蜜腹剑），而是那些听起来有些逆耳的不同的声音，甚至是反对的声音。
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