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标题: 中华古典诗词与文化血脉 [打印本页]

作者: 潇潇雨 时间: 2020-9-18 03:46:32 标题: 中华古典诗词与文化血脉

中华古典诗词与文化血脉 2020-09-17 11:11

图片来自于网络

“生年不满百，常怀千岁忧”，遽如白驹过隙的忽忽人生，能与千载悠悠的中华古典诗词相遇，是怎样的一种人生，怎样的一种况味？
“昼长苦夜短，何不秉烛游？”恒如长昼永夜的漫漫人生，假如不与千载悠悠的中华古典诗词相遇，又是怎样的一种人生，怎样的一种况味？
中华古典诗词，在何种程度、何种意义上塑造了一个国人丰赡斑斓的人生图景？一个中华儿女的人生，又如何在古典诗词中找到温暖可栖的精神家园？

诗与思

追根溯源“诗”，《说文解字》中的解释是：“诗，志也。毛诗序曰，诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”中华古典诗词，与人们的内心言志紧密相关，诗歌之自然合乐而发，是距离人们内心最为自然和接近的语言表达形式。
思维无法离开语言，语言即是思维。每一种语言的诗歌形式，都是这一种语言的最高表达，是这一语言中的音乐因素和意义因素最为幽微玄妙的聚合。这种诗歌的最高表达方式，常常是这一人群“民族性”最为幽微安适的栖身之处。这一民族秉持自己的独特语言，对于世界整体的特殊感受、特殊思考，这一民族心灵深处与天地宇宙最为独特的关系，那“只有站在我这个角度，才能看到的独特风景”，也常常栖身在此诗词之中，这也是被翻译为另一种语言之时，最为难以转译、最容易漏掉的部分。
当面对人生的暂时困顿，“天生我材必有用，千金散去还复来”的旷达；身处“横看成岭侧成峰”的纷繁复杂境况，彻悟到“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的未来前景；不怕“山重水复疑无路”，只要有“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”的笃定豁达，就会在“吟啸且徐行”的道路转折处，有“柳暗花明又一村”终将到来的澄明境界。中国诗词，以特殊的方式，对这个世界贡献着属于这门语言的贡献。
哲学家德里达来到中国时，为东方思维的特殊“通幽曲径”和“高蹈超迈”所震惊，说出了一句意味深长的话：“中国无哲学”。德里达的“中国无哲学”并不是对于中国建立在汉语语言特点之上的思维的贬抑，而是一位西方哲学家对于超然独步于西方思维之外的“中国东方思维”高山仰止的惊叹和赞誉。东方中国，有着独特的建立在“诗性”语言之上的思维利器，在德里达眼中，有着不同于西方发源、西方传统的“爱智慧”的方式。
“诗与思”，西方建立在“对话”（dialogue）形式之上的“辩证法”（dialectic）思维，自苏格拉底、柏拉图、亚里士多德以降，塑造着整个西方的思维整体图景的结构框架。东方建立在视觉诗性的文字之上的汉语，以及汉语独特的思维方式，以其“诗性”“直观”“整体”“概括”等思维特质，对整个东方世界构成巨大的影响。东西方思维方式互有优长，它们共同为人类“思”的方式提供着独特的道路。
中华古典诗词，其中有“道”，其中有“思”。其中的“道”与“思”，是构成一个中国人思维的核心结构，是中国人在数千年历史中与这个世界的独特关系，看到的独特风景。

诗与情

情感，在人类的生存和幸福标尺中，有着独特的意义，托尔斯泰甚至把人类定义为“有深厚感情的动物”，以系统的语言表达精微丰富的人类情感，是人类的独有能力。诗歌——这语言和思维的极致表达，是人类情感最为重要的传达渠道和“储存器”。
李白之高蹈豪放，杜甫之沉郁顿挫，苏轼之澄明旷达，李商隐之错彩绮丽，王维之淡远蕴藉……每一个语言里的诗人，都在以自己的一人一身探索着人性情感表达的独特方式，以惊心动魄的历险精神拓宽着人类感受的疆域边界。
诗人对于独特山川风物中的情感表达，几乎形成了那“数学般精确”的唯一而又广泛共鸣的“情感表达式”。思念故乡之夜，李白的“举头望明月，低头思故乡”是我们绕不开的诗句；面对冬日怀人的傍晚，白居易的“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自言自语式的问语，是我们心头一次次泛起的惆怅；亲人生死阴阳两隔，“不思量，自难忘”的短句，会自然在心头徘徊；返回离开多年的故乡，“近乡情更怯，不敢问来人”的内心轻微颤抖，是“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的涕泪纷纷……
作为中华儿女的一员，这些诗词歌赋的句子和句子之中，隐藏着文化血脉最牢靠的基因密码。中华文明五千多年的整体情感珍宝，被一代又一代诗人收纳珍藏在诗词歌赋的“情感储存器”中。
每当明月之夜，“江畔何人初见月，江月何年初照人”的诗句和月华一起上升，“海上生明月，天涯共此时”的诗句，仿佛回到了“不知此诗此句何人所做”的“无名诗人”的时代。他们是“断竹续竹，飞土逐肉”的上古无名者，是“关关雎鸠，在河之洲”的无名者，是“河汉清且浅，脉脉不得语”的无名者，是写出了此时此刻“定理公式般”一字不可易、一字不可改的千古诗句的无名诗人。
崔颢和李白关于黄鹤楼的题诗佳话，是一个极具阐释学意义的“中华诗词”表达范式。一个诗人，怀揣汉语之笔登陆某处，面对千古景色，秉持汉语工具，穷尽诗家才情，吟哦出的是“一曲定乾坤”的极致表达。这样的表达一旦被崔颢“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”定格，在同一个千年尺度传统之中的李白，便在这样的景色面前发出了“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的慨叹。这是一句欣喜莫名的慨叹，也是千载传统中“诗人同在”的相惜和温暖。
这是一个以中华汉语为传统的数千年持续涌流的记忆长河，所有的诗人都在这长河中储存最为珍贵的诗句，所有操持同一种语言的读者都在以自己的阅读，复活着千古沉浮的诗句，以每一代的阅读，擦拭、打磨、照亮着灿若星河、砥柱中流的诗篇诗句。每一个中国人在这里找到自己的文化血脉，每一个诗人在这里追寻、恢复到“无名”而又永恒的“中华诗人”的神圣而谦卑的状态。
这些璀璨闪耀的诗句诗篇，是我们借以认出自己“我是谁”的“文化身份证”。这些诗篇连接的，是那个无数人、无限时间共同汇聚起的“中华民族共同记忆”的储存宝库。随着全球华人的脚步拓展，无论华夏儿女散落在何处，只要凭借着“床前明月光”的诗句，都会找到汉语节奏之下的“低头思故乡”。一代代人都会在低头寻得的“故乡”，和那个巨大而深厚的民族记忆相连。
“嘤其鸣矣，求其友声”，随着世界上学习汉语的人们的增加，这种原本属于汉民族的绚烂记忆，将会在更多的民族和人群中，找到共鸣和知音。
中华古典诗词，是一面镜鉴，一种声音，一抹馨香，一道划过寰宇天空的虹霓，凭借这千载汇聚的灵魂和精神，使得我们找到自己身体记忆里的文化血脉，确认我们语言镜鉴中的精神面容，从而与我们自己，以及遥远的亲人们恍如梦寐、秉烛相认。
◎本文原载于《学习时报》（作者杨少波），图源网络，图文版权归原作者所有。

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