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标题: 以桃花比黛玉，懂曹雪芹用意，便知红楼梦是文学里的文学 [打印本页]

作者: 兰梅 时间: 2020-12-14 04:32:36 标题: 以桃花比黛玉，懂曹雪芹用意，便知红楼梦是文学里的文学

以桃花比黛玉，懂曹雪芹用意，便知红楼梦是文学里的文学 2020-12-12 19:15

红楼十二钗大多有自己的花语，比如探春是红香带刺的玫瑰花，宝钗是国色天香的牡丹，湘云是海棠。李纨说除了林黛玉，谁也不配芙蓉。这是熟悉《红楼梦》的读者都知道的。
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除了芙蓉，桃花其实和黛玉的联系更加紧密，描写的次数也更多。《红楼梦》二十三回宝黛共读西厢就是在沁芳闸旁边的桃树下，一阵风过，吹落了一大片桃花，落红阵阵，由此引发出了宝玉黛玉的第一次行为艺术——葬花。
共读西厢、共葬落花，是宝玉黛玉之间爱情萌动的开始，二人由兄妹亲情转化为男女爱情，见证了这个全过程的，就是桃花。而这个时期的林黛玉，尽管流泪比较多，但青春蓬勃，情感充沛，里面尽管有许多的伤感甚至是悲观，但主色调还是明媚的，那些个负面情绪是青春的伤感，也是青春的底色。青春的美好，是读者对这个阶段大观园众人的第一感觉。
对于林黛玉个人来说，桃花是她最贴切的花语。曹雪芹将桃花与黛玉联系起来，因为在桃花的身上，承载着多重含义和文化传达。
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一、传统文化里，桃花的第一象征就是爱情。 “桃花运”至今仍用来形容人们遭遇爱情。桃花开在仲春时节，那正是最好的春色，更早的春寒料峭是属于白色梨花的，晚了是杏花的世界，也热了些。桃花不同，无论时节还是外表颜色，它都是恰到好处的。
黛玉下世为的是报神瑛侍者对她的甘露之惠，她以一世眼泪之恩回报。一个“ 情”字是林黛玉人间一世精神状态的总概括，也就是说，她是为情而生的，没有比桃花来诠释更贴切的了。
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二、桃花历来和美貌的女子联系紧密。 桃花的白里透红最能形容女子的娇艳美丽，它盛开的季节也最能撩拨少女的心扉，要不怎么叫“少女怀春”呢？崔护写：

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

这里的花换成什么都不成，只能是桃花，桃花美，人更美，搞不懂是因为人让桃花更动人，还是因为桃花的关系，让姑娘多了一层令人遐想的空间。诗里不写姑娘，但人人都知道，这里的主题就是姑娘。很多人认为桃花俗滥，但崔护妙手却把桃花写出了生命的灵动。曹雪芹的桃花就更不用说了，只“落红阵阵”四个字就让人欲罢不能。黛玉的《桃花行》全诗悲凉，宝玉看完就哭了，桃花就这么以两种完全相反的面目气氛并列在了《红楼梦》中，读者就随着作者的一支笔，可以笑，也能泪眼婆娑。
美丽如仙子飘落凡尘，形容在黛玉的身上是没有问题的。
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三、桃花代表美好，甚至代表理想。 赋予桃花这层寓意的，是陶渊明，他空想出来一个理想世界，这个世界平静祥和，井然有序，人们劳作而有着安稳的幸福，这就是“桃花源”。是人们在极度不满的现实中的美好憧憬。
曹雪芹在《红楼梦》里营造出了一个“桃花源”，就是大观园。众姑娘在大观园里的三年时光，相对有过一段无忧无虑快乐的日子，这是那个时代在现实基础上，能创造出来的最理想的存在了。
快乐，幸福，却不过是一种假象，大观园本就是政治的产物，甚至，就是因为建设大观园，让贾府败亡的进程加快了，后期的大观园内，风波不断，各种丑陋和利益相争侵蚀进来，随着贾府这棵大树的根基松动和连根拔起，诸芳离散是大观园里众儿女宿命的结局。
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对林黛玉来说，大观园看似世外桃源，本也不是能成全她的地方；潇湘馆表面看似文人的隐居之所，自然不能了然于俗世之外。她生存所依托的家族也是戕害她精神的刽子手。
面对着这个现实的世界，就算是在大观园内，潇湘馆中，黛玉心中仍然会有属于自己的桃花源，现实令她绝望，但感情确确实实那样真切的存在，明知道不可能，也难免会有美好的向往和憧憬，所以黛玉问“何处有香丘？”香丘是什么？就是黛玉心目中的桃花源。这是人之常情。
桃花源，应该存在于黛玉的精神深处。
芙蓉，是黛玉的另一个花语，读红楼的读者，应该没有不知道的。
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芙蓉出淤泥而不染，这是黛玉品格的象征；芙蓉清洁自诩，这是黛玉独立人格的象征；芙蓉脱俗、不事凡尘，这是黛玉出众气质的象征。同样，潇湘馆的翠竹也一样，为的是加强林黛玉的人格和精神标签。
看看曹雪芹以物喻人的手法，《红楼梦》之所以被推四大名著之首，名至实归，《红楼梦》伟大，它是名著中的名著，文学中的文学。

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