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标题: 昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮，有价无市的“宝物”，唐朝男人爱不释手 [打印本页]

作者: 潇潇雨 时间: 2021-4-13 06:20:27 标题: 昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮，有价无市的“宝物”，唐朝男人爱不释手

昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮，有价无市的“宝物”，唐朝男人爱不释手 2021-04-12 21:49
大唐盛世给人留下的印象总是一片繁华，自信、强盛、包容，仿佛是刻在盛唐时期每一个人骨子里的。
在我国古代漫长的几千年的历史中，大概唯有在唐朝，才能看到身着奇装异服的外族人坦然的在外与唐人交谈，不必承受异样的目光。包容和自信就体现于此，服装、口音、佩饰、习惯等等，唐朝包容一切不同，因为他们对自己的生活和文化有自信，不必去羡慕或者害怕别人。

盛唐时期，疆域之大前所未有，万国来贺，纷纷送上各式各样新奇的贡品。昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮，就是在这样的情况下出现在唐朝的，且一出现，就大受追捧。在唐朝的上流阶层，炫富的方式已经不是家里有多少钱多少珍稀的宝贝了，而是家里有没有这三种“宝物”。
如果一个人同时拥有昆仑奴、新罗婢和菩萨蛮，那这人一定不但有钱，还有地位。

从这三者的名字来看，我们可以知道他们本质上是王公贵族家里的奴隶和婢女，但是为什么一个仆人能受到这种追捧呢？
我们先来看这三种“宝物”分别是什么？
昆仑奴 据《旧唐书·南蛮传》记载：在林邑以南，皆卷发黑身，通号“昆仑”。

昆仑这个地方比较神奇，从古至今所有的神话故事体系中都有一个神秘又强大的地方叫昆仑，昆仑上必定住着一个古老的神仙。
昆仑奴的昆仑，确实指的是地名，但是应当不是神话传说里的那个昆仑，也应当不是现在的昆仑山脉。
“林邑”是当时中南半岛上一个小国的名字。

《岭外代答》卷三记载：西南海上有昆仑层期国，连接大海岛，……海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。
这算是解释了昆仑奴从何而来，西南海上的一个小岛，上边的人通身漆黑，头发是卷曲的，把他们用食物诱捕过来运回国卖掉，就成了昆仑奴。
结合这些，有人认为，昆仑奴应当就是来自南洋诸岛和非洲地区的土著，这些人有的是因为战争被俘虏，有的作为贡品被进献，有的就是被私下里贩卖来的。

昆仑奴广为上流阶层所喜的原因，并不在于他们数量少而显得珍贵，也不在于获得的艰难能够帮助他们标榜身份，真正的原因在于昆仑奴本身。
昆仑奴身材魁梧健壮，皮肤黝黑，头发卷曲，看着就是个不好惹的。但是昆仑奴对主人极为忠诚，不会抗拒主人的任何命令。他们性格温厚，又踏实能干，有的能驯服各种猛兽，有的善于潜水捕鱼，在外还能随身保护主人。

这么大一个昆仑奴放在身边，能扛能打又忠心，带出去太有面子了。所以昆仑奴就成了上流阶层人人追捧的东西，既能标榜身份，对自己又有实实在在的好处。
新罗婢 这起名方式跟昆仑奴一样，前边是来源，后边表明身份。
新罗婢就是来自新罗的婢女，新罗位于现在的朝鲜半岛，当时朝鲜半岛被划分为三个小国，分别是百济、新罗、高句丽。后来高句丽被大唐出兵剿灭了，新罗和百济就对大唐更加臣服了。

新罗婢有些是作为贡品来到大唐的，有些是因为家庭贫寒，被卖身到大唐的。其实对于新罗婢来说，到大唐做婢女，算不上是坏处。
新罗婢也是大唐的上流阶层用来标榜身份的，她们的待遇肯定不会和普通的奴隶一样。只看一部《红楼梦》就知道，在古代，大户人家的婢女，生活和见识都比贫寒人家的女儿好得多。

新罗婢乖巧柔顺，皮肤白皙细腻，体型比较圆润，气质上更加温柔。在来到大唐之前，新罗婢都经过严格的训练，她们会唐朝的官话，懂唐朝的礼仪，聪明伶俐又乖巧能干。
这样优秀的婢女，自然受到王公贵族的追捧。而对于新罗婢来说，来到大唐，她们背井离乡，即便生活上好了点，但身份毕竟是奴婢，如果没有主人的庇佑，她们在异国他乡可能不知道该怎么生活下去。
菩萨蛮 这个名字一听，大家可能觉得，这不是个词牌名吗？怎么也成了大唐男人追捧的对象了？

菩萨蛮是个词牌名，但是大唐男人们追捧的可不是这个，而且可以这样说，正是因为大唐的男人追捧“菩萨蛮”，才有了菩萨蛮这个词牌名。
据《杜阳杂编》记载：大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体，号为菩萨蛮。
所以，菩萨蛮指的是女人，还是很漂亮的女人。

在唐朝，虽然国教是道教，但是民间佛教更为盛行，菩萨就更添了美好的意思。在唐朝，人们将貌美的女人称为“菩萨”。
因为这些女人是女蛮国进贡的，所以才将她们称为“菩萨蛮”。
相比于昆仑奴和新罗婢这种奴隶的身份，菩萨蛮的身份待遇要高一点，有些菩萨蛮甚至会被王公贵族娶回家做妾。

女蛮国，大概在现在的缅甸一带的位置，也有人认为女蛮国就是一个女儿国，国内都是女人。
女蛮国到大唐向皇帝进贡的时候，带来了一些美人，她们的发髻高高挽起，戴着金冠，身披璎珞，面容绝佳，个个能歌善舞，是绝世美人。
绝世美人，一经展现人前，便令整个大唐的男人为之痴迷，一掷千金只为买美人一笑。

“当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其词。”
就是从这里开始，菩萨蛮这个词牌才开始流行起来。文人雅士创作了菩萨蛮词曲，为这些美人唱和，当时这些词曲在唐朝的茶楼酒馆大为盛行。
又因为这些词曲，菩萨蛮的身价也跟着水涨船高，有些贵族子弟便会豪掷万金将菩萨蛮买下带回家。
带回家，自然不是做奴婢的，只不过异族女子也不能做正妻，所以这些美人很多都成为妾室。

即便是为妾，在当时的大唐，已经是众多外族女子羡慕的归宿了。
但是以色侍人，能得几时好？
当有一天她们年老色衰，便很难留得住当年为她们一掷千金的男人了。
大唐盛世，昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮这三件“宝物”因其稀少，更因其本身的珍贵，往往是有价无市。但如果一个人家里能有任何一个，都更显得此人有钱有权，大唐贵族不缺权势更不缺钱，缺的是证明，对她们的追捧，就提供了这个证明。

盛世多风流，对昆仑奴、新罗婢和菩萨蛮的追捧，只能是一时的。但从这一角，已足以让我们想象大唐盛世，究竟是怎样的繁华。

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