江西省吉安市永丰县沙溪镇，是公认的欧阳修故里。最近有一群人，通过所谓的“考证”，把欧阳修说成是吉安市吉州区兴桥镇人。其中有位欧阳某先生，更是这种言论的积极推动者。由于涉及到隐私问题，我王福星不说欧阳某先生的名字，姑且称之为欧阳先生。
欧阳先生论证欧阳修为兴桥人，把欧阳修撰写的《欧阳氏谱图》作为重要论据。欧阳先生说《欧阳氏谱图》典出《欧阳修集》，却不敢说《欧阳氏谱图》出自《泷冈阡表》。
图为全国重点文物保护单位《泷冈阡表》，拍摄于永丰县沙溪镇西阳宫景区。
江西省吉安市永丰县沙溪镇西阳宫景区，有一件全国重点文物保护单位《泷冈阡表》。《泷冈阡表》是中国历史上三大祭文之一，在中国文坛具有举足轻重的地位。《泷冈阡表》的正面是欧阳修为父母所作的祭文，背面是欧阳修所作的《欧阳氏谱图》。
《欧阳氏谱图》出自《泷冈阡表》，《泷冈阡表》是永丰县沙溪镇保存的欧阳修真迹。《泷冈阡表》是欧阳修身为沙溪人的铁证，欧阳先生故意不说《欧阳氏谱图》出自《泷冈阡表》，足以看出欧阳先生心虚。
图为复制的《泷冈阡表》，拍摄于永丰县永叔公园。
根据《欧阳氏谱图》记载，欧阳修的高祖父欧阳讬，居住在庐陵县文霸乡安德里。欧阳讬生子欧阳郴，欧阳郴是欧阳修的曾祖父。欧阳郴生了八个儿子，第三个儿子名叫欧阳仪，第六个儿子名叫欧阳偃。
根据《欧阳氏谱图》记载，欧阳仪，字象之，南唐进士。欧阳仪高中进士之时，“父母皆在乡里，荣之，乃改庐陵之文霸乡安德里为儒林乡欧桂里。”
庐陵文化繁荣期出现在宋明两朝，南唐时期的吉州很难出进士。欧阳仪考中进士之后，被庐陵乡亲视为骄傲。乡亲们把文霸乡改名为儒林乡，把安德里改名为欧桂里，欧桂里就是现在的吉州区兴桥镇。说欧阳修的曾祖父是兴桥人，这是没有争议的事情。
图为欧阳修父母墓地，拍摄于永丰县沙溪镇凤凰山麓泷冈。
欧阳仪和欧阳偃从庐陵县儒林乡欧桂里迁出，搬到吉水县明德乡沙溪村居住。欧阳家族在沙溪繁衍生息，涌现出一门八进士的佳话。据江西省级地方志记载，欧阳仪最小的儿子欧阳载，北宋初年考中进士。欧阳偃的两个儿子欧阳观、欧阳晔也在北宋初年考中进士。
欧阳观，字仲宾，北宋咸平三年进士。欧阳观是欧阳修的父亲，他在四川绵州当推官的时候，生下了欧阳修。欧阳观是沙溪欧阳家族的第二代人物，他出生在吉州吉水县明德乡沙溪村，也安葬在吉州吉水县明德乡沙溪村凤凰山麓的泷冈。
公元1052年，欧阳修的母亲郑太君病逝。时任应天府尹的欧阳修丁忧去职。次年，欧阳修护送母亲和两位夫人的灵柩，回到沙溪老家。欧阳修把母亲和父亲合葬在泷冈，并且在父母墓地旁边，给两位夫人找了一块墓地，把两位夫人安葬在泷冈。
图为欧阳修原配夫人墓地，拍摄于永丰县沙溪镇凤凰山麓泷冈。
公元1054年，宋仁宗下诏将吉水县一分为二。原属于吉水县的永丰乡、明德乡、龙云乡、云盖乡、报恩镇、兴平乡被划出来，设立了永丰县。沙溪村跟明德乡一起，被划到了永丰县。古代的沙溪村，就是现在的江西省吉安市永丰县沙溪镇。
公元1070年，欧阳修写出了《泷冈阡表》。欧阳修把《泷冈阡表》刻在青州石碑上，派人护送碑文到沙溪，并且把碑文树立在父母的墓道之上。欧阳修在《泷冈阡表》的背面，刻录了交代沙溪欧阳家族来龙去脉的《欧阳氏谱图序》。其中有一句非常重要的话：“今谱虽著庐陵，而实为吉州永丰人。”
根据欧阳修的说法，沙溪欧阳氏虽然在庐陵县欧桂里上族谱，但是居住在永丰县，所以自认为永丰人。欧阳先生引用《欧阳氏谱图》为论据，却选择性地把“今谱虽著庐陵，而实为吉州永丰人”这句话隐去，这就是典型的断章取义。
图为欧阳修父母合葬墓石碑，拍摄于永丰县沙溪镇凤凰山麓泷冈。
欧阳修家族在庐陵县上谱，吉州区、吉安县是庐陵县的继承者。欧阳修考中进士的时候，永丰县还归吉水县管辖，欧阳修的故乡沙溪镇现在归永丰县管辖。这样的局面就导致了吉州区、吉安县、吉水县、永丰县四个区县争夺欧阳修故里名号的情况。
永丰县沙溪镇有欧阳修的真迹《泷冈阡表》，有欧阳修父母的合葬墓，还有欧阳修原配胥夫人、继室杨夫人的墓地，再加上欧阳修自称“实为吉州永丰人”。这四大铁证，让沙溪镇在欧阳修故里争夺战中，取得了绝对的优势。所有的权威性资料，都把欧阳修定义为永丰县沙溪镇人。
咱们中国人把祖父的家乡称为祖籍地，把父母的家乡称为老家。在我看来，欧阳修家族的族谱在欧桂里，欧阳修的祖父出生在欧桂里。吉州区和吉安县作为庐陵县的继承者，可以自称为欧阳修祖籍地。
图为欧阳修雕像，拍摄于永丰县沙溪镇欧阳文忠祠。
我在这里奉劝欧阳先生：“永丰县沙溪镇是欧阳修的老家，这是无可争辩的事实。吉州区兴桥镇是欧阳修的祖籍地，这也是无可争辩的事实。欧阳先生要是说欧阳修祖籍兴桥，我举双手赞成。欧阳先生非要说欧阳修是兴桥人，那就是典型的断章取义歪曲事实！”
顺便说一下：“永丰县把欧阳修故居打造成免费的旅游景点，全国重点文物保护单位《泷冈阡表》，也免费对游人开放。永丰人民笑迎天下客，欢迎世界各地的朋友们来欧公故里游玩。”
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