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标题: 和尚参透“色即是空”后，在墙上写妙诗，苏轼王安石各回首更牛的 [打印本页]

作者: 兰天 时间: 2021-7-22 05:44:58 标题: 和尚参透“色即是空”后，在墙上写妙诗，苏轼王安石各回首更牛的

和尚参透“色即是空”后，在墙上写妙诗，苏轼王安石各回首更牛的 2021-07-22 01:07
禅诗，大概是诗坛最有意思的存在之一。
一般意义上的禅诗，往往是内容上劝人看破红尘、文字上极为空灵的作品。并不是所有禅诗都是诗僧写的，正如王维不是僧人，但他的很多山水诗都算是禅诗，只因写得够有禅意。除了这类作品外，还有一种名为“悟道诗”的禅诗，也很有深度。

随便举一个例子，大家就能明白它们有多有意思。北宋僧人白云守端，一直以来都不理解“色即是空”的道理，师父便让他闭门苦思。他想了多日后仍不解其意，直到有一天夜里看到一只苍蝇冲向纸窗。很显然它是看到窗户外有光亮，以为那里能出去。苍蝇连续撞窗多次，最后急得四处乱飞，无意中找到大门，顺利飞出。
这件事让守端参透“色即是空”，于是写下这样一首“悟道诗”：

蝇爱寻光纸上钻，不能透处几多难。

忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒。

此诗中的“色”跟男女之事无关，指的是一切有形质、能感触到的东西，也有人干脆把它理解为凡尘中的一切俗事。苍蝇看见的光亮即为“色”，它苦苦追寻才发现自己是被“色”蒙蔽了双眼。
这样的“悟道诗”，若非有一定的领悟力，是很难写出来的。因此，它们也是一般文人很难写得了的。除了守端这首外，本期笔者要给大家介绍另一首有趣的禅诗。此诗被民间称为“酒色财气题壁诗”，作者为北宋著名诗僧佛印。

了解苏轼的朋友都知道，佛印是东坡的至交好友，在北宋是非常出名的。黄庭坚、秦观、王安石等人，都与他多有唱和之作。此人和普通僧人的个性很不一样：一来，佛印重情重义，苏轼被贬后很多人都避嫌，不愿和他往来，唯有佛印一直视他为知己；二来，他是为数不多能和苏轼开得了玩笑的文人；三来，他写起诗来嬉笑怒骂，作品往往非常辛辣。
中年后，佛印潜心习禅，终在年迈时参透了“色即是空”的道理，于是他在墙上写了这样一首作品：

酒色财气四堵墙，人人都在里边藏。

谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。

此诗看起来很简单，通篇无一生僻字，意思也很好理解，但却藏着很深的禅意。首句，用“四堵墙”来比喻酒、色、财、气，点破了世人常为这4物所困扰的事实。而后，再用墙内和墙外作对比，道出抛却这4物后，人生将会有何不同。
既然是题在墙上，自然会引来不少文人围观，其中就包括王安石和苏轼。苏轼和王安石算得是朝堂上的老对手了，但对于佛印这首诗却一致表示欣赏。甚至，二人还各写了首诗作为对佛印的回诗。这一次，苏轼和王安石作为文人代表，作品水平甚至比佛印的原作更牛。我们来看看他们俩写了什么：

饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。（苏轼）

无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不奋发，无气国无生机。（王安石）

和以往的作品不一样，苏轼和王安石这两首诗，都没有任何“卖弄”文采的痕迹，都是直接用最直白的语言，表达自己对“酒色财气”和“色即是空”的理解。
苏轼的看法，是比较理智的。他认为酒不是不能饮，但不能轻易醉；对爱情，恋而不迷的境界才算是高；对财物，不取不义之财才是最重要的；至于因外物而恼怒也是难免，重要的是要懂得自我调节。不得不说，苏轼确实是一个非常有想法的人，这4点哪怕放到现在，仍不过时。

相比苏轼，王安石的作品立意则要更大一些。他其实也是在反驳佛印的说法，而且说得有理有据：跟人吃饭时，如果拒绝给人敬酒，则是不懂礼仪；人人拒绝男女爱情，那过不了多久路上就没有人了；人人都不爱财，那奋进的人也就少了；人人都是没脾气的老好人，北宋将没有生机。
仔细看佛印、苏轼、王安石三人的作品，会发现佛印写得很绝对，作为一个僧人他这样写当然没错。而苏轼和王安石作为普通人，能写到如此深度则显然更牛。对这3首诗，大家更喜欢哪一首？欢迎讨论。

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