原文
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语·为政篇》第七章）
谢付亮简解
这一章继续谈孝道，是第二篇“问孝”系列的第三篇。
大意是，子游问什么是孝，孔子说：“现在所说的孝道，只是说能够赡养父母就可以了。即使是狗和马，也都有人去饲养它们。如果对父母不敬，那么，赡养父母与饲养狗马，又有什么区别呢？”
子游，吴国人，姓言名偃字子游，孔子晚年的学生，生于公元前506年，比孔子小四十五岁。
养，张居正解释为“饮食供奉”。“是谓能养”的“养”，就是今天所说的“赡养”；“皆能有养”的“养”，就是今天所说的“饲养”。
敬，即恭敬、尊敬、敬重。另外，李泽厚认为：“‘敬’可以有双解。一是对父母的尊敬、敬爱，一是对道德律令的敬重。”曾仕强则认为：“孔子所说的敬，实际上是诚意的意思。”我们可以综合他们的观点来理解“敬”这个字。
如何理解这一章呢？
这一章、上一章以及下一章，都可以看作是对“生，事之以礼”的补充阐释。这一章强调，“敬”是孝的基础，如果心中没有“敬”，只是在饮食上供奉父母，让他们有吃有喝，并不能算是孝。
对此，《孟子·尽心上》中有这么一句话：“孟子曰：‘食（sì）而弗爱，豕（shǐ）交之也；爱而不敬，兽畜之也’。”即，孟子说：“养活他而不爱他，就是用养猪的方式和他交往；爱他却不尊敬他，就是用蓄养牲口的方式蓄养他。”
孟子这句话，和这一章孔子要表达的意思相近，但孟子说得更直接。既然孔子和孟子都提到这一点，是不是因为“弗爱”、“不敬”的人多呢？
乍看起来，这样的人似乎很少，但实际上并非如此。我们可以看看，身边有多少人是乐意给钱，乐意给父母买衣服，乐意给父母祝寿，但是，却很少抽时间回家看看？这样的人，恐怕不少！孔子这样回答子游，也极有可能是因为，子游在言行上表现出了对父母的不敬。
另外，对父母的“敬”，必须要体现在日常生活中。如何才能体现在生活中呢？就是要认认真真地去想一想父母等长辈们的成长经历，想一想他们究竟需要什么，这个过程中必须如曾仕强所说，对他们要有诚意。
可是，如何去判断一个人有没有诚意呢？我想，关键是看他愿不愿意为父母长辈花钱、花时间、花精力。如果三者都愿意花，多半是有诚意的。
今天中午，我给父亲打电话，问他要不要继续种麦子。父亲居然很坚决地说，不种了。同时，父亲又说大伯还想继续种。说的时候，父亲似乎有些无奈，因为大伯已经81岁了，依然是干劲十足，不想放弃。我呢？听的时候，很纠结，很难受，但还是要在尊敬他们的基础上，与兄弟姐妹一起，多花时间和他们沟通，改变他们的认知，以让他们停止种田。毕竟这是父辈的生活方式！
事实上，据我观察，很多人对领导和客户都挺耐心的，愿意花钱、花时间、花精力，但是对自己的父母长辈却极不耐烦，呵斥来、呵斥去，压根不顾他们的感受。也因此，我曾经提出一个观点，即，晚辈要尽孝，就把父母长辈当作自己的领导或客户吧！
人性就是这样，别人对自己好，尤其是父母长辈，基本上是无条件地对自己好，自己得到的太容易了，就会把这些当作是理所当然的，心中的“敬”意就没有了。若是领导或客户，稍有不慎，就有可能出问题，诸如，领导不高兴了，客户心里不爽了，自己的利益就没有了，这个时候，这个人反而就倍加小心了。
当然，必须指出，一个人对自己的父母都不敬重，你还希望他能敬重谁呢？当然是不要抱什么希望！即使你看见他敬重谁，那多半也是形式而已！我们要提醒自己，跟这样的人交往，要适可而止。如果合适，则可以适度点醒点醒，让他好好敬重父母！
谈到这，虽然未对这样的人展开道德评价，但——
无论怎样，人这一辈子，对自己恩情最大的就是父母长辈，必须花钱、花时间、花精力，用心去体会他们的情绪和情感，好好地孝敬孝敬他们。| 欢迎光临 辽宁养老服务网 (http://bbs.lnylfw.com/) | Powered by Discuz! X2 |