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标题: 古人为何也要打光棍儿？ [打印本页]

作者: 潇潇雨 时间: 2021-11-15 19:29:48 标题: 古人为何也要打光棍儿？

古人为何也要打光棍儿？

2021年11月12日 18:30:23
来源：博物馆丨看展览

成家立业，是古今人所共同追求的。“不孝有三，无后为大”，这句俗语是多少世代里中国人们的任务与追求——不结婚生子，就是“断了香火”，就是不孝。
古人寿命不长，往往早婚，先成家，再立业。古代女子无业可立，唯有将一生的时光与精力奉献给家族，相夫教子，以求丈夫或孩子得到功名后，自己也能得到封荫。
如今的女性也有了自己的事业追求，很多人便选择“先搞事业”，希望能让家人有更优裕的生活。
不过，这种“先搞事业”的传统，古人也早已有之了。提出著名的“匈奴未灭，何以家为”的，便是西汉名将霍去病。

#01

仕：匈奴未灭，何以家为

如果这句话放在近现代背景下，约等于“日本鬼子还在侵略我中华大地，暂时不急着结婚”。这样就比较容易理解当时的情境了。
匈奴之患是古代中国秦汉时期的梦魇。

汉金怪兽陕西历史博物馆藏

推测为匈奴族首领帽上的冠饰

自西周起，戎族开始威胁中原王朝，周幽王烽火戏诸侯后，犬戎部落攻陷镐京，迫使平王东迁。
战国时林胡、楼烦多次侵扰赵国，赵武灵王胡服骑射驱逐林胡、楼烦，在北边新开辟的地区设置了云中等县，筑赵长城。林胡、楼烦北迁融入新崛起的匈奴。
战国末期，赵国大将李牧曾大败匈奴。公元前215年，匈奴被秦将蒙恬赶出河套地区。
秦末汉初，匈奴强大起来，屡次进犯，对西汉政权造成了极大的威胁，并控制西域。
汉武帝时期，卫青、霍去病舅甥可谓是匈奴的克星。
霍去病少年得志，十八岁为剽姚校尉（“剽姚”意为勇猛劲疾），率领八百骑兵深入大漠，两次功冠全军，封冠军侯。

电视剧《霍去病》剧照

十九岁时升任骠骑将军，指挥两次河西之战，歼灭和招降河西匈奴近十万人，俘匈奴祭天金人，直取祁连山。
这是华夏政权第一次占领河西走廊，从此丝绸之路得以开辟。
元狩四年（前119年），霍去病与卫青率军深入漠北，于漠北之战中消灭匈奴左贤王部主力七万余人，追击匈奴军直至狼居胥山与姑衍山，积土为坛，分祭天地，以告成功，临瀚海而还。
此役使封狼居胥从此成为成语，比喻建立显赫功绩，历代文人多以此歌颂武功。
宋代辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》词有“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”之句，以霍去病的此次壮举讽刺宋文帝刘义隆好大喜功，仓促北伐，表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场和态度。
此战后，匈奴大受打击，浑邪王投降汉朝，从此匈奴分为南北两支，再也没有能力对汉朝进行大规模的侵略，北部边境几十年没有发生战争。
霍去病加拜大司马骠骑将军，与其舅大司马大将军卫青同掌军政。汉武帝为他建造房舍，霍去病坚辞不就，曰“匈奴未灭，何以家为”。汉武帝大为感动。
可惜霍去病英年早逝，病逝时年仅二十四岁。他的单身或许是宿命，若天假以年，应该会娶名门淑女，延续将门雄风。然而命运无常，英雄也逃不脱，这句豪迈的“匈奴未灭，何以家为”倒是从此流传了下来，激励着古往今来的人们，没有大家之安定，何来小家之美满？

汉马踏匈奴霍去病墓前石雕

如果家国覆灭，无力回天，许多人便也提不起谈情说爱的兴致了。
正如《桃花扇》最后张瑶星道士喝斥国破家亡后的侯方域和李香君说：“呵呸！两个痴虫，你看国在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？偏是这点花月情根，割它不断么？”

#02

隐：青山绿水与我情相宜

李白写道，相看两不厌，只有敬亭山。詹锳《李白诗文系年》认为此诗写于天宝十二载（753），那么，离诗人辞世，已经不足两年。已是53岁老人的李白，在登高时，发出了这样的感叹。
他的高远旷逸千古皆知，像一匹野马般狂放不羁，既不能为世俗所缚，更难与俗人朝夕相处。

十一年前的秋天，42岁的李白突然接到了唐玄宗邀他入京的诏书，大喜之余，李白写下了著名的“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。据说李白当时的妻子刘氏看不起李白的落魄，所以李白引用汉武帝时朱买臣的典故讽刺刘氏。
李白并没有得意多久，44岁那年三月，便被玄宗“赐金放还”。此后，漫游、卧病……名利仕途，随着年龄增长，希望在破灭。至于何时与刘氏分的手，也已无法具体考证，只知道他与这位刘氏感情实在不睦。
在经历了人生的大起大落风风雨雨后，李白在发出这句“相看两不厌”的感慨时，除了对世俗不能赏识其才华的愤慨外，对身边家人不能理解自己甚至轻贱自己，会表示更大的愤怒吧。

电影《妖猫传》剧照

向来才高孤傲之人，往往更难得佳偶。何况在那个普通女性无法受教育，只能被迫相夫教子的年代呢。
李白还是幸运的，结发妻子许氏为唐高宗时宰相许圉师的孙女，第二任妻子宗氏为唐高宗时宰相宗楚客的孙女。安史之乱爆发后，李白携宗氏南下。后李白因李璘案下狱时，宗氏曾奔走营救。都是高门之后，与李白琴瑟和谐，肝胆相照，让李白在满布荆棘的人生路上，感到爱情的美满与亲情的温暖。或许正是珠玉在前，这位势利的刘氏，才更让李白觉得不堪吧。
从此世间相看不厌之物，只有这座敬亭山了。
李白倒没有打光棍，在东鲁时，还与当地一妇人同居，生下了李颇黎。
但在李白辞世两百余年后的宋代，一位叫作林逋的人隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。
林逋少孤力学，好古，通经史百家。书载其性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，不趋荣利。
及长，漫游江淮，40余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。以湖山为伴，《宋史》载其“二十年足不及城市”，以布衣终身。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。
大中祥符五年（1012），真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。林逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝同，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”
清光绪《奉化县志》记载，林逋作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世？”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？”
有心人窃记之，得300余首传世。其《山园小梅》诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，写梅花风姿与月色相映，意境混融，被誉为“千古咏梅绝唱”。
林逋的书法亦是一绝，陆游谓其书法高绝胜人。苏轼高度赞扬林逋之诗、书及人品，并诗跋其书：“诗如东野（孟郊）不言寒，书似留台（李建中）差少肉。”明沈周诗云：“我爱翁书得瘦硬，云腴濯尽西湖绿。西台少肉是真评，数行清莹含冰玉。宛然风节溢其间，此字此翁俱绝俗。”

宋·林逋《自书诗》故宫博物院藏

以诗书见人格，林逋的孤傲高洁可见一斑。高绝尘世之人，心中自有无瑕山水。他的眼里不能揉沙，更无法与俗人分享他心中的出尘境界，于是只能以梅为妻，以鹤为子，营造心中的冰雪世界，不染俗世尘埃。

#03

无奈：所爱隔山海，山海不可平

无论古今，那种“墙头马上遥相望，一见知君即断肠”的爱情，总是美好到耀眼，让人终身不忘。只是“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”，爱上渣男，结局总是令人神伤。
古代女子不得为官，除了妇好、梁红玉等仅有的几个女将，以及武则天时期的上官婉儿等女官，女性几乎不能在社会上发挥自己的才学。然而，有一位“女校书”，虽未任职，校书之名却从此流传青史。她就是发明了薛涛笺的唐代女诗人薛涛。
薛涛姿容秀美，工诗书，成为当时剑南西川节度使韦皋身边的红人。韦皋欣赏她的美貌，更欣赏她的才华，会让她参与一些案牍工作。薛涛的才气以及细致让他赞叹不已，于是向朝廷打报告，拟奏请唐德宗授薛涛以秘书省校书郎官衔。
校书郎的主要工作是公文撰写和典校藏书，虽然官阶仅为从九品，但这项工作的门槛却很高，按规定，只有进士出身的人才有资格担当此职，历史上从来没有哪一个女子担任过校书郎。虽囿于旧例，未能实现，但人们还是把薛涛称为“女校书”。
才貌双全但身为乐籍的薛涛，心比天高，身为下贱，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。不知不觉，把自己熬成了那个时代的“大龄剩女”。
然而，元和四年（809年）三月，在她42岁时，比她小11岁的诗人元稹慕名来见，他俩很快陷入热恋。她写下“双栖绿池上，朝暮共飞还。更忙将趋日，同心莲叶间”的诗句，爱情中的甜蜜让她成为一个小女孩。
可是元稹是谁啊，他是唐传奇《莺莺传》的作者，也被古今学者考证，认为他是以自己的一次艳遇作为基础来创作这篇传奇的。《莺莺传》即后世广为流传的《西厢记》，只是结局悲惨，张生无情抛弃了崔莺莺后，还要说“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。……予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”

清·佚名《西厢记》美国弗利尔美术馆藏

元稹的品行，可见一斑。才名再高，容貌再美，爱情再甜，他又怎么能娶这个乐籍女子，从而影响自己的仕途呢？
这年七月，元稹调离川地，任职洛阳，从此劳燕分飞。细算起来，他们在一起的日子不过3个月而已。
薛涛脱下红裙，换上一袭灰色道袍，青灯黄卷，了此残生。
或许这三个月烟花般绚丽的爱情，也曾照亮过她的生命吧。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”这句诗或许是古往今来许多遇到过爱情又失去的人心境的最好写照。
讽刺的是，这句著名的《离思》是元稹写给亡妻韦丛的。史载他俩两情甚笃，韦丛去世后，元稹悲痛难禁，写下了许多深情款款的诗来悼念她。
韦丛逝于元和四年七月九日，也是元稹遇见并离开薛涛的那年。
纸上深情十二分，心中真正有几分呢？对韦丛如此，对薛涛呢？
诚然，我们无法用现代的价值观来评判古人，只是所爱非人，徒惹伤心，古今皆如此。
有的人会像莺莺那样，还是结婚生子，过着平常的日子。但有的人，此生再也无法爱别人。宁可孤独终老，也不愿将就。
不管世俗如何看待，这一生，就自己一个人过了。

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