诗中梦境

兰天

诗中梦境                               

2025-07-03 07:02                                        

发布于：北京市
   

  
“故人入我梦，明我长相忆。”（IC photo 供图）
○阳锡洲
梦，是人类睡眠的生理现象，由大脑皮层尚未完全停止活动而引起，其内容与清醒时的意识若即若离，亦真亦幻。通读古典诗词，发现一些文人墨客时不时落入梦境，这些梦早已超越生理范畴，成为寄寓情感的精神载体。
友朋相念之梦。817年（唐宪宗元和十二年），白居易与挚友同遭贬谪，彼此相隔千山万水。与元稹别后，白居易屡屡作梦，其中一首《梦微之》写道：“晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。不知忆我因何事，昨夜三更（回）梦见君。”元稹病中收到诗作，以《酬乐天频梦微之》回应：“山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君。”病榻上相忆挚友，让千年后的读者仍能感受到那份跨越生死的友情重量。
多年之后，840年，白居易又写了一篇《梦微之》：“夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋。君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？”诗中道尽对挚友的怀念，此时元稹已经离世九年，梦中二人携手同游，可醒来泪水打湿了诗人的绢帕。
杜甫的两首《梦李白》，堪称古典友情诗中“梦魂对话”的巅峰，各摘取一句：“故人入我梦，明我长相忆。”“三夜频梦君，情亲见君意。”诗人把对朋友的担忧融入梦境，字字泣血。
亲人相思之梦。李商隐作《无题·来是空言去绝踪》诗：“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重！”这首诗描写了一位男子对身处天涯海角情人的深切思念，也有人认为这是在含蓄地表达思念亡妻之苦。纳兰容若也有一首被认为是悼念亡妻卢氏的词：“梦来双倚，醒时独拥，窗外一眉新月。”梦中相依偎，醒后独拥衾，唯剩一弯冷月相伴，凄清入骨，读来令人肠断。
因为想念家乡的亲人，苏轼留下了多首诗词。“三年无日不思归，梦里还家旋觉非。腊酒送寒催去国，东风吹雪满征衣……”这是三年未归家的苏轼急切的呼唤；“兄从南山来，梦我南山下。探怀出诗卷，卷卷盈君把……”这是弟弟苏辙的温馨之梦，“眉山双璧”的骨肉亲情，在彼此酬唱的梦境诗词中显露无遗。
苏轼与发妻王弗恩爱情深，王弗二十七岁病逝，十年后，苏轼梦中遇见她，醒来写下传世名篇《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”这首词写尽生死相隔的刻骨思念与缱绻柔情，堪称悼亡词绝唱。
故土牵肠之梦。二十六岁的李白，离蜀客居扬州时作《秋夕旅怀》：“梦长银汉落，觉罢天星稀。含悲想旧国，泣下谁能挥。”梦做得很长很久，梦到星河都渐渐隐去了，等一觉醒来星星都变少了。含着悲伤思念故乡，涕泣涟涟有谁能挥去呢？我以为，“梦长”写归心之切，“觉罢”显现实之怅。银河既是蜀中山水的诗意幻化，更是“身不能至，魂梦以归”的浪漫寄托。
杜甫晚年漂泊夔州，作《归梦》诗：“道路时通塞，江山日寂寥。偷生唯一老，伐叛已三朝。雨急青枫暮，云深黑水遥。梦魂归未得，不用楚辞招。”安史乱后，故乡洛阳已残破不堪。“道路时通塞”写现实阻隔；“梦魂”却“归未得”——梦中飞渡烽烟山河，醒后唯对“青枫暮雨”萧瑟。最沉痛处在于“不用楚辞招”：连招魂的幻想亦成奢望，蕴含着乱世文人的深沉苦难。
才思功名之梦。如“罗含梦鸟”“江淹梦笔”等典故，折射出古人以才易物的向往。前者梦彩鸟入怀，醒后文思泉涌；后者梦人索笔，自此才尽。唐崔日知《冬日述怀奉呈韦祭酒张左丞兰台名贤》祈愿“终期吞鸟梦，振翼上云烟。”即化用罗含吞鸟入梦、文思大进的传说。而卢生“黄粱一梦”、淳于棼“南柯一梦”的故事，则引发对现实与虚幻、荣华与幻灭的深刻反思，警醒世人审视理想与现实的距离，毕竟人生如梦，富贵无常。范成大因此慨叹：“一枕清风梦绿萝，人间随处是南柯”；“困来也作黄粱梦，不梦封侯梦石湖”，以淡泊笔调解构世俗追求。庄子“梦蝶”的哲思，更是穿透千年：“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”此典成为咏梦哲思的永恒意象。李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”即化用此典，将个体命运的迷茫与追寻，融入缥缈梦境。正如唐代王勃在《别薛华》中慨叹：“无论去与住，俱是梦中人。”