清人张延济这副联是对友情的珍视，对知识的敬畏，对精神的追求
2025-08-24 19:46
发布于：北京市
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拣茶为款同心友； 筑室因藏善本书。 清·张延济/联 豆万龙/书 清人张延济这副书斋联：“拣茶为款同心友；筑室因藏善本书”，将文人的雅趣与风骨勾勒得淋漓尽致。上下联相契，恰如茶烟与墨香交融，在方寸书斋间氤氲出中国文人特有的精神气象。 上联“拣茶为款同心友”，落笔便见性情。“拣茶”二字，绝非寻常的烹茶待客，而是藏着一番郑重。古人品茶，讲究“精拣细择”，明人张源在《茶录》中言：“茶有真香，有兰香，有清香，有纯香……拣茶者，拣去老梗、老叶，惟取嫩叶。”这拣茶的过程，是对茶的敬畏，更是对友的尊重。张延济特意拈出“拣”字，便将这份用心托出，非是随意待客，而是经心准备，只为与“同心友”共品。 “同心友”三字，道尽了文人交游的真谛。古人论友，重“同心”更胜“同利”，所谓“君子之交淡如水”，贵在精神相契、意气相投。书斋之中，没有官场的虚与委蛇，没有市井的功利算计，唯有三五知己，围炉品茗，谈诗论画，说古论今。这种“款”待，无关身份高低，只论情投意合，恰如苏轼所言“坐客无毡醉不知”，在茶香里，心灵的距离被悄然拉近。 下联“筑室因藏善本书”，转笔写治学之志，沉潜而厚重。“筑室”二字，可见其敬重。书斋并非临时栖身之所，而是特意构建的精神家园。古人对藏书之地向来讲究，或筑楼，或构轩，或辟室，皆要“明窗净几，闻香读书”。张延济为藏“善本书”而特意“筑室”，足见其对典籍的珍视。善本者，不仅是版本精良的古籍，更是承载着文化血脉的载体，是前人智慧的结晶。 “因藏善本书”五字，道破了筑室的初心。书斋的意义，不在其华美，而在其中的典籍。对于文人而言，藏书不是炫耀的资本，而是治学的根基。张延济身为清代著名金石学家、藏书家，一生致力于搜集古籍、金石，其筑室藏书，便是为了“日与古人相对”。 上下联看似各言一事，实则血脉相连。茶与书，本就是文人书斋中最亲密的伙伴。古人常以茶伴读，陆羽《茶经》载：“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。”品茶时的清明澄澈，与读书时的沉静专注，恰是同一种精神状态的两面。张延济将“款友”与“藏书”并置，正是暗合了中国文人“以文会友，以友辅仁”的传统。友是精神的知己，书是智慧的源泉，二者在书斋相遇，便成了文人完整的精神世界。 这副对联的妙处，更在于其语言的冲淡自然。没有华丽的辞藻，没有艰深的典故，如日常对话般平实，却字字含情。“拣茶”的细致，“款友”的真诚，“筑室”的郑重，“藏书”的执着，全在朴素的文字中静静流淌。这种冲淡，恰是中国文人最高的审美追求，于平淡中见真味，于简约中藏深意。这副对联，正是以最简练的语言，写出了书斋生活最本真的神情。 回望张延济的时代，正值清代乾嘉学派鼎盛之时，文人治学重实证，尚考据，书斋便是他们安身立命的所在。在这间因藏善本而筑的书斋里，茶香与墨香交织，友声与书声相和，构成了一幅生动的文人生活图景。而这副对联，便是这幅图景最凝练的注脚。它告诉我们，文人的书斋，从来不是封闭的阵地，而是连接心灵与智慧的通道；文人的生活，也不是不食人间烟火的空谈，而是在茶与书的滋养中，实现精神的丰盈与超越。 今读此联，虽时空相隔，却仍能感受到那份穿越百年的雅致与真诚。在这个快节奏的时代，我们或许早已没有“筑室藏书”的闲情，也难有“拣茶款友”的从容，但这副对联所传递的精神：对真挚友情的珍视，对知识典籍的敬畏，对精神生活的追求，依然是我们值得守护的财富。正如茶需细品方知其味，书需静读才晓其理，人生亦需在这份从容与专注中，方能品出真正的滋味。 张延济：（1768-1848），原名汝林，字顺安，号叔未，晚号眉寿老人，浙江嘉兴人，清代金石学家、书法家、诗人。嘉庆三年（1798年）中解元，精于金石考据，收藏鼎彝、碑版及书画甚丰，尤以书法著称，能篆、隶、行、楷，初学钟繇、王羲之，五十岁后融合颜真卿、欧阳询的风格，晚年兼学米芾，草隶自成一家其著作涵盖金石题跋、诗文集及印谱，部分作品收录于当代《嘉兴历代书法图录》、《嘉兴历代书法图录》收录了张廷济（即张延济）的墨迹。 豆万龙：陕西彬州人，中国书法家协会新文艺群体书法家。著名书法家、中国书协首届顾问权希军先生入室弟子。现任北京华夏诗联书画院副院长、北京楹联学会秘书长、《华夏诗联书画》副总编、《北京楹联》副主编。著有《豆万龙楹联书法选集》、主编“经典古碑名帖集字原创书斋雅联100副”系列字帖等。
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