人死后为何要“停尸三天”才能下葬？并非迷信，这些都有科学依据

白乙

人死后为何要“停尸三天”才能下葬？并非迷信，这些都有科学依据                                                         2023-12-09 11:46                                            发布于：天津市
   
                                时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。梧桐昨夜西风急，淡月胧明，好梦频惊，何处高楼雁一声？——晏殊《采桑子·时光只解催人老》
人有生老病死，每个人都会有离去的那一天，而中国讲究入土为安，人们心中有信仰，希望能在这片土地上生长，也希望能在这片土地上老去。
而中国历史源远流长，文化博大精深，在封建时期流传下来很多文化习俗，每一件事都有它不通过表现的形式，比如丧葬文化就是我国历史文化悠久的一种体现。

中国历经千年历史，丧葬制度占据了非常重要的地步，因此而诞生出：“殡，死者入殓后停灵待葬；葬，掩埋尸体”的说法。
丧葬制度最早起源于人类社会早期，当时条件艰苦，再加上各方面发展都不稳定，所以限制了人们的思维，他们不懂人本身与自然之间的关系，所以他们对生老病死也并不了解。
后来人们对生死有了觉悟，又知道了灵魂的存在，在古代人们会相信鬼神论，他们认为灵魂是不会死的，因此安葬死者时总要举行一些仪式，后来后人随着出土文物的研究发现，丧葬礼仪这类习俗早就从旧石器时代就已经开始了。

封建时期人们思想比较落后封闭，所以鬼神总是在古人身边围绕着，他们根深蒂固的认为，人是有灵魂的甚至觉得灵魂是不会死的，是永生的，所以大多数都是土葬，而火葬在他们眼里是一种酷刑，是让死者永世不得超生的意思。
为了让灵魂能够得以安息，古人在丧葬文化中有一种说法，就是“头七”，意思人死后的第七天会回家，家人要提前准备好晚饭，不要让死者看到家人，让他能安心的转世投胎做人。
南北朝时期还有这样的记载：“国珍年虽笃老，而雅佛法，及薨，诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”。

后人认为“做七”的习俗应当起源于“生缘说”，在佛教流入东汉到南北朝这段时期成型后，开始有了人死后都要停尸七天的说法。
在秦始皇之后人们又将七天改成了三天，秦始皇一生追求的事，没想到这么早就结束了。
秦始皇去世的时候正逢夏季，而且他并没有死在宫中，而是在出巡时病发而亡的，因此士兵带回来的是他的尸体，在古代并不能及时做冷处理，所以到了第七天秦始皇的尸体早已发烂发臭，因此停尸七天的讲究又改成了三天。

古人之所以不立马将死者安葬，除了他们认为人在头七那天会回来以外，还有一种说法并非迷信，反而有科学依据。
这样的事扁鹊经历过，他在一次游历虢国时听闻太子已经在半天前驾崩了，正准备入殓工作。
扁鹊听闻此事后马上来到宫门口，称自己可以救活太子，当时人们也别无选择只能死马当作活马医，没想到在扁鹊一顿操作之下，太子真的活了过来，甚至身上的病偶读痊愈了，因此民间有传闻扁鹊有起死回生的本事。

其实这并不是什么起死回生，这是“尸厥”，人在气脉纷乱的时候身体会失去知觉，这感觉就像死了一样，也可以称之为是假死，扁鹊就是发现了这一点因此才治好了太子。
封建时期人们常常会出现这种假死现象，由于过去的医疗技术太差，人们根本无法判断这究竟是假死还是真死，为避免出现错误判断，才有了停尸三天的习俗。
站在科学的角度上来讲“假死”就是人的生命到达了极限，各方面都比较微弱，就像死了一样，其实此时的大脑和呼吸都处于一种抑制状态，说白了就是人还活着，为了避免误埋了活人，而酿成大错，才有了这样的习俗。