民国时期的陶瓷艺人团体——“珠山八友”其实不止八位

甲丁

民国时期的陶瓷艺人团体——“珠山八友”其实不止八位                                                         2020-10-26 07:56                    

   民国十七年（1928），瓷业美术研究社解散后，以王琦为首成立了一个新的陶瓷艺人社团——“月圆会”，旨在重振景德镇美术瓷。“月圆会”成为当时最为著名的艺人结社团体，时人称其为“珠山八友”。
当时景德镇艺人的瓷板画成为官宦名流倍加推崇并大力搜集的时尚礼品，受市场追捧，大为行销。王琦应客商的一套瓷板画有八个不同的画面，由各有专长的艺人执笔彩绘之要求，遂邀请几位志同道合的艺人组成“月圆会”（取月圆人寿年丰之意），于是时人便将围绕着王琦周围几位配画者成为“珠山八友”或“八大名家”。

田鹤仙粉彩《香风清梦》瓷板

“珠山八友”究竟为哪八个人，八友中艺人的说法也不一。
“珠山八友”最早见诸文字记载的是王大凡写于民国二十七年至三十三年（1938-1944）《希平草庐题画诗稿》中的《珠山八友纪实诗》，其中记载有王琦、王大凡、汪野亭、刘雨岑、程意亭、毕伯涛、徐仲南、田鹤仙八人。
而在20世纪60年代王大凡又回忆说，最早参与聚会的是王琦、王大凡、邓碧珊、汪野亭、刘雨岑、程意亭、何许人、毕伯涛八位。
而八友中最年轻的刘雨岑（1904-1969）则回忆说，参加“月圆会”并经常在一起配画的艺人是王琦、王大凡、邓碧珊、徐仲南、田鹤仙、汪野亭、程意亭、刘雨岑八人。
1959年出版的《景德镇陶瓷史稿》中记载“珠山八友”为：王琦、王大凡、邓碧珊、徐仲南、田鹤仙、汪野亭、程意亭、刘雨岑八人；
1961年吴海云撰文《忆“月圆会”，谈“八友”画》也认为“珠山八友”为：王琦、王大凡、邓碧珊、徐仲南、田鹤仙、汪野亭、程意亭、刘雨岑八人；
1984年毕伯涛之子毕渊明撰文《“珠山八友”的来龙去脉》则认为：“珠山八友”为王琦、王大凡、邓碧珊、何许人、汪野亭、程意亭、毕伯涛、刘雨岑八人。

王琦粉彩《渔翁》瓷板

其中有争议的有邓碧珊、何许人、毕伯涛、徐仲南、田鹤仙五人。
据相关史料考证，“珠山八友”活跃于民国十七年至民国三十一年（1928-1942）前后。邓碧珊为王琦学瓷像画的老师，独善玉藻，王琦对其敬重有加，结社理应有他，但途中于民国十九年（1930）因涉揽讼事惹杀身之祸；四年后，何许人又于民国二十三年（1934）离开景德镇客居九江开彩瓷店；民国二十六年（1937），王琦逝世；民国二十九年（1940）何许人逝世；民国三十一年（1942），汪野亭逝世。

毕伯涛粉彩《春燕图》瓷板

由于八友中先后有人离去，因此，配画期间八友人员应有更替。
诸多学者认为，“珠山八友”是一个历史时期的特定文化现象，不必可以确定某个历史时间断面上的哪八个人，一般认为这个群体为王琦、王大凡、何许人、徐仲南、邓碧珊、田鹤仙、程意亭、汪野亭、毕伯涛、刘雨岑等十人。

民国时期景德镇陶瓷艺人团体“珠山八友”
其中王琦、王大凡以人物见长，何许人以雪景见长，徐仲南以竹石见长，邓碧珊以玉藻见长，田鹤仙以梅花见长，汪野亭以山水见长，程意亭、毕伯涛、刘雨岑以花鸟见长。尽管“珠山八友”形成的初始原因是为了迎合市场，接受订货，但他们都在陶瓷艺术与绘画艺术的结合上不断探索新的瓷上作画的表现技法。

程意亭粉彩《花鸟》瓷板

“珠山八友”在吸收“浅绛彩”文人画派瓷上绘制国画的艺术表现形式的同时，又继承和发展了景德镇传统粉彩瓷上作画的技艺，使中国画风骨与陶瓷艺术融为一体，并且在工艺技法上又各有创新。
如王琦的人物画在乾隆的粉彩画法的基础上，运用自己早年捏面人的立体造型能力，吸收西洋画法，以富有明暗变化的体积感刻画人物头像面部；

王琦粉彩《人物》瓷板

邓碧珊在瓷上吸收东洋绘画风格，所作玉藻图既具有较强的写实性，又有浓郁的装饰性而自成一派；

邓碧珊粉彩《鱼藻图》瓷板
王大凡在程门“浅绛彩”的基础上进一步发挥，研究出“落地粉彩”技法，不用玻璃白填底，直接将色料绘制在瓷胎上，不仅简化了工艺，而且使“笔墨”画意更浓；

王大凡粉彩《大富贵亦寿考》瓷板

何许人巧妙地把粉彩玻璃白作为一种瓷上绘画颜料，运用于雪景山水画中，增加了雪景的质感和意境；

何许人粉彩《雪满梁园》瓷板

汪野亭将粉彩的颜料自行调配，改良“墨彩山水”，开创“汪派山水”明丽清雅的风貌；

汪野亭粉彩《云山烟水图》瓷板
刘雨岑在继承前人的基础上创立了“水点桃花”技法，既有传统填色粉彩的粉润效果，又有画意生动的笔墨韵味……

刘雨岑粉彩《春色满园》瓷板

正如王大凡在他的画作《“珠山八友”雅聚图》上题诗所言：“道义相交信有因，珠山结社志图新。翎毛山水兼梅竹，花卉虫鱼兽与人。画法唯宗南北派，作风不让东西邻。”

王大凡《珠山八友雅聚图》纸本

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