孔子为之写歌的兰花是什么品种？ 作者：蓝紫青灰

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泽兰当为王者香

泽兰，正名白头婆，又名孩儿菊，菊科泽兰属，学名Eupatoriumjaponicum Thunb. 多年生草本，高50-200厘米。头状花序在茎顶或枝端排成紧密的伞房花序，花白色或带红紫色或粉红色。茎叶有香气。

凡说兰，格古通今，莫不从屈子到孔子：世人皆知“余既滋兰之九畹兮”，又“夫兰当为王者香”。只是，这两位先贤说的兰真的是如今所说的国兰之兰吗？

考其渊源，孔子说这话时候的情境再现，是这样的：“孔子周游列国，诸侯不能用。孔子自卫返鲁，过隐谷之中，见香兰独茂，喟然叹息道：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。’于是止车，援琴而歌，托兰为辞，自伤不逢时，作《猗兰操》：兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。”

关于这个让孔子停车作曲的兰是什么兰，后世——不是现在，是几百年前的明朝，已经没多少人知道是什么植物了。当然李时珍老师是知道的，《本草纲目·草部·兰草》篇上说：“熊太古《冀越集》言∶世俗之兰，生于深山穷谷，决非古时水泽之兰也。《遁斋闲览》言∶楚骚之兰，或以为都梁香，或以为泽兰，或以为猗兰，当以泽兰为正。今人所种如麦门冬者，名幽兰，非真兰也。”

这一大段的意思是：现在人说的兰，是生在深山幽谷的兰花，不是古时水泽湿地边的兰草。楚辞离骚中的兰、传说中提取都梁香的兰，就是泽兰或猗兰，以泽兰这个名字为正名。今天大家种的兰花，叶子像麦冬的，是幽兰，不是真兰（真正的古代人说的兰）。古代的兰草，今天俗称千金草，或者叫孩儿菊。

这里又出现一个我们熟悉的名词：都梁香。南北朝时吴钧的《行路南》里有“博山炉中百合香，郁金苏合及都梁”。《诸经要集》中说：“一都梁香，二藿香，三艾香，合三种草香挼而渍之，此则青色水。”四月初八浴佛节，这一天寺院要取五色香水灌沐佛像。青色水之一来自都梁香，需要用泽兰来浸。

用泽兰浸水浸油，得到的有香气的水和油。这香水香油在最初并不是用来浴佛，而是美容美发。这有一个专用的名词：兰泽、兰膏，孟晖的《贵妃的红汗》一书里对此有详细的介绍：“宋玉《神女赋》中已有‘沐兰泽，含若芳’的形容……兰泽制作的基本原理，是把兰草放入油里浸润，让香精浸到油中，所以庾信《镜赋》中有‘泽渍香兰’之句。”由此推论，屈原的“余既滋兰之九畹兮”，并不是种来看的，而是有所用。

吴其浚在《植物名实图考》中说：“兰草……此草竟体芬芳，与泽兰同功并用……香能去秽，辛可散郁，较之瓯兰诸品，为益孰多？彼一茎一花、数花者，露珠一干，清香顿歇，茅叶肉根，都无气味，归之群芳，以悦目鼻。”瓯兰便是春兰、兰花。在他看来，春兰茅叶肉根，哪里比得上佩兰一丝一毫。他还为兰草之名为瓯兰所夺愤愤不平，“瓯东鱼魫之花，徒以异馥，篡此香名。”又说兰草“当为王者兰，乃与众草伍。兰不逢时，与人何异？”其悲愤之情，跃然纸上。末了又说：“本草亦载兰汤，今之兰岂能浴？”看到这里我都要笑出来了。就是呀，稍一分析就当明白，那娇嫩的兰花能丢进热水里浸出香气来洗澡吗？热水一泡，早就烂了。

去年10月，我去武夷山，在岸上九曲行走时，一处水沟里长满了开白花的草，沿着水沟来的方向，直往山涧里延伸。仔细一看，原来是泽兰。它确实是生长在水泽的地方，白蒙蒙一片，嗅之有清香。在自然状态中，它确实和杂草共生。但它的生命力是顽强的，在人工垦殖过的山坡边，几百年的茶山里，只是一处山间的水沟，就蓬蓬发发长出这么大一片来。恰如孔子所唱：“兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。今天之旋，其曷为然。”也如屈原之歌：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”世道再艰难，君上再昏庸，小人再得志，都不能改变有品格之人的节操。在遥远的时空里，不同的境遇命运、不同的山川大泽，面对相同的泽兰芳草，屈原和孔子的心灵是相通的。