毛泽东20岁时课堂笔记的前两页，提及3位古人、1位日本人，内涵丰富思想深邃

华忠

毛泽东20岁时课堂笔记的前两页，提及3位古人、1位日本人，内涵丰富思想深邃                                                         2023-02-17 22:28                                       

       1913年，在结束了于湖南省立图书馆半年的读书自学之后，时年20岁风华正茂的毛泽东考入了湖南省立第四师范学校读预科。
在这里，毛泽东遇到了对他一生产生深远影响的人物、也是他未来的岳父——杨昌济先生。
出生于1871年的杨昌济，是湖南长沙板仓冲人，又名怀中，字华生，世称“板仓先生”。板仓先生曾在日本的弘文学院、筑波大学，和英国苏格兰的阿伯丁大学，攻读哲学、伦理学、教育学，学贯中西，学富五车。
1913年，留洋十年之后，杨昌济回到故乡长沙，出任湖南高等师范学校教授，同时兼任湖南第四师范学校的修身课和心理学教员。也是在这年冬天，杨昌济与考入第四师范预科的毛泽东相遇，教毛泽东修身课。
勤奋好学的毛泽东，在上杨昌济教的修身课和袁仲谦教的国文课时，用潇洒隽秀的毛笔行楷，认真地做了记录，并装订成册，名其为《讲堂录》。《讲堂录》中，既有对老师讲授内容要点的摘要，也有毛泽东自己的心得体会和感悟。
在经历了历史的风尘和战火之后，毛泽东在师范学校的学习资料大都灭失了，但一万余字的《讲堂录》却被他的私塾启蒙老师毛宇居冒险保存了下来，让百年之后的我们，有幸一睹求学时的毛泽东的书法真迹和心路历程。
毛泽东《讲堂录》手稿的前两页，就是听杨昌济先生的修身课时的记录，约二百余字：

  白沙事迹，详《明儒学案》。宋元多理学之士，有《宋元学案》。

  与弼，皖人，家贫，重实行，簸谷其一端也。

  涤生日记言:士要转移世风，当重两义，曰"厚”曰“实”。“厚”者勿忌人；“实”则不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。

  不行架空之事：福泽谕吉有义庆应大学，以教育为天职，不预款，均利。福氏于学擅众长，有诲人不倦之志。

  不谈过高之理：心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。

  两军交绥，安者胜矣，骄则必败。

  师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣！

  真精神：实意做事，真心求学。

  有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。

  渐摩：渐，水之浸渐；摩，手之按摩。

  喾（应为“黉”）门，学宫也。

这段文字，提及三位古人、一位日本人。
三位古人是：“白沙先生”陈献章、“康斋先生”吴与弼、涤生曾国藩。
《讲堂录》开篇四字：“白沙事迹”，即白沙先生陈献章的生平事迹。
陈献章（1428-1500），是明代杰出的思想家、书法家，因出生于广州府新会县白沙里，故人称“白沙先生”。白沙先生字公甫，号石斋。他淡泊功名，两次被推荐至朝廷做官，他两次辞官，在家乡江门聚徒讲学，潜心研究“心学”思想，提出“天地我立，万化我出，宇宙在我”的心学原理，和“静坐中养出端倪”的心学方法。
陈献章创建了岭南学派和“江门之学”，打破了南宋以来程朱理学的僵化沉闷模式，开启了明代心学之先河，成为宋明理学史上一个承前启后、转变风气的关键人物。正因为如此，陈献章成为岭南地区唯一从祀孔庙的大儒，后世尊其为“圣代真儒”、“圣道南宗”、“岭南一人”。

白沙先生书法：清风寄潇洒，大雅含画容

陈献章27岁那年，听说江西抚州临川郡有位康斋先生，精通朱熹的《伊洛渊源录》，精究宋明理学之源流。于是，他不畏千山万水，长途跋涉，越庾岭，过梅关，抵达赣州，溯赣江而上，后转陆路，终于在崇仁县寻访到了仰慕已久的康斋先生。
康斋先生，就是毛泽东在《讲堂录》里提到的第二位古人“与弼”，即明代理学家、崇仁学派的创立者吴与弼。
吴与弼（1391-1469），出生时他的祖父梦见有藤绕祖坟，一个老人指着说这是“扳辕藤”，于是祖父给他起了个名字叫“梦祥”，字子傅，号康斋。吴与弼不是“皖人”，而是江西抚州崇宁县人氏。
吴与弼19岁那年，当读到朱熹所编的《伊洛渊源录》之后，决意不再参加科举考试，“尽焚当时举子文字，誓必至乎圣贤而后已”，谢绝交游，独居小楼，专攻“二程”与朱熹著作，以传播程朱理学为己任，无意于仕进做官。
吴与弼从21岁开始讲授理学，从学弟子甚众。他“寄身于从容无竞之境，游心于恬澹不挠之乡”，躬耕食力，粗衣弊履，饭粝蔬豆，在乡间过着清贫的生活。史载他“雨中被簑笠，负耒耜，与诸生并耕，谈乾、坤及坎、离、艮、震、兑、巽于所耕之耒耜可见。”他曾说：“富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”把安贫乐道当作鉴别“豪雄”的标尺之一。
青年毛泽东在《讲堂录》中用“家贫，重实行”五字精练地概括了吴与弼一生的特点，并且举了“簸谷”这一生动事例。
而吴与弼“簸谷”，与远道而来拜他为师的陈献章有关。
明代王阳明所写的《聘君吴康斋先生与弼》一文中说：

  “陈白沙自广来学。晨光才辨，先生手自簸谷。白沙未起，先生大声曰：‘秀才若为懒惰，即他日何从到伊川门下？又何从到孟子门下？’”

原来白沙先生陈献章从广州白沙里来到江西崇仁县，一天早晨，天蒙蒙亮，年长他37岁的老先生吴与弼就起床干活，亲手用簸箕播谷子，而陈献章还在睡懒觉。吴与弼便大声说：“陈秀才，你如此懒惰，将来的学问如何能到达伊川程颐门下，又如何到达亚圣孟子门下？”

青年毛泽东《讲堂录》中提到的第三位古人，就是继承和发扬广大宋明理学的晚清“中兴名臣”曾国藩。
曾国藩（1811－1872），初名子城，字伯涵，号涤生。曾国藩在道光二十（1840）年六月份的日记中记载说：“忆自辛卯年，改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生’也。”
曾国藩是个很复杂的人物，有着多种身份。他是扑灭太平天国是历史的罪人，但同时又是所谓“道德文章冠冕一代”，被封建统治阶级奉为最后的一尊“精神偶像”。从李鸿章、张之洞到袁世凯、蒋介石，无不对之顶礼膜拜，尊为“圣哲”；梁启超、杨昌济以及陈独秀，也都表示过推崇师法，受过其人的种种感染。
曾国藩是湘乡人。毛泽东的外婆家也在湘乡，他8岁以前一直住在外婆家，16岁时又在湘乡东山高小读了半年书。曾国藩对少年毛泽东的影响是显而易见的。他在湘乡东山学堂读书时，就批读过《曾文正公全集》。
1913年，毛泽东进入湖南省立第四师范后，对他影响较大的修身课老师杨昌济和国文教员袁仲谦，都服膺曾国藩。
杨昌济在《达化斋日记》（1915年4月5日）中，提到毛泽东向他介绍自己出身农家，“而资质俊秀若此，殊为难得。余因以农家多出异材，引曾涤生、梁任公之例以勉之。”可见，杨昌济先生也是以曾国藩作为毛泽东学习榜样的。
曾国藩喜读吴与弼的《日录》。吴与弼曾把自己的《日录》称为“日新簿”，“日夜痛自点检且不暇”。曾国藩仿效他，坚持写日记，后结集为《曾文正公手书日记》。

在杨昌济的推动下，毛泽东认真研读了《曾文正公手书日记》。
在1860年九月二十四日的日记中，曾国藩写道：

  当今之世，富贵无可图，功名亦难就，惟有自正其心以维世道。所谓正心者，曰厚曰实。

  厚者，恕也。己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。存心之厚，可以少正天下浇薄之风。

  实者，不说大话，不骛虚名，不行架空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。

毛泽东在《讲堂录》的前两页里，概括地记录了这则日记的主要观点，并做了自己的引申和发挥。为了阐述“不行架空之事”，毛泽东举了日本教育家福泽谕吉的事例。
福泽谕吉（1835—1901），日本大阪人，是日本近代著名启蒙思想家、明治维新时期杰出的教育家、日本著名私立大学庆应义塾大学的创立者。
福泽谕吉的家塾原设在铁炮洲，日本庆应四年（1868）四月，迁到新钱座，同时取当时的年号，定名为“庆应义塾”，这是他平生最伟大的事业的开端。
福泽谕吉仿效欧西私立学校的常例，订定塾则，规定学费，确立课程内容，设立财团法人，锐意革新塾务。义塾里所用的教本，多数是谕吉从美国买回来的西学书刊。除各种辞典、地理、历史等书籍以外，还有法律、经济、数学等书籍，分发给学生研读。这些都是当时日本其他学塾望尘莫及的开创性措施。
福泽谕吉毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起到了巨大的推动作用，因而被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。青年毛泽东在《讲堂录》中称赞他“以教育为天职”、“有诲人不倦之志”。

福泽谕吉

除了上述的三位古人和一个日本人，毛泽东在这两页仅二百余字的课堂笔记中，提及三部典籍——《明儒学案》《宋元学案》《曾文正公手书日记》。于此可见青年毛泽东阅读面非常广泛，真正做到了“读书破万卷”。
《明儒学案》是一部系统总结和记述明代传统学术思想发展演变及其流派的著作，其作者是明末清初著名经学家、史学家、思想家“梨洲先生”黄宗羲。
黄宗羲在《明儒学案》中，将《崇仁学案》列为第一，确立了康斋先生吴与弼对明代理学的开山地位；将《白沙学案》列为第二，也突出了白沙先生陈献章的学术地位。
黄宗羲于清康熙十五年（1676）著成《明儒学案》之后，又按照《明儒学案》之体例著《宋元学案》，但仅完成十五卷就去世了。此后经过160多年，在黄宗羲的子孙和其他学者前赴后继的努力下，终于完成一百卷，于道光十八年（1838）刊印。《宋元学案》将宋朝与元朝两代学术思想按不同派别进行系统整理和总结，共记述宋元两朝学者两千余人，蔚为壮观。

如果从学科的角度归纳，毛泽东《讲堂录》前两页的这二百余字，涉及如下门类：
一、宋明理学——“白沙事迹”、“与弼簸谷”
二、社会学——“转移世风”（即转变社会风气）；“渐摩”（即浸润、教育感化。语出《汉书．董仲舒传》：“渐民以仁，摩民以谊。”颜师古注云：“渐谓浸涧之，摩谓砥砺之也。”）
三、处世哲学——“‘厚’者勿忌人；‘实’则不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理”。
四、教育学——“福氏于学擅众长，有诲人不倦之志”；“师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣”；“喾（应为‘黉’）门，学宫也”。
五、军事学——“两军交绥，安者胜矣，骄则必败”。
六、豪杰学——何谓“豪杰”？青年毛泽东有着独特的见解：“有独立心，是谓豪杰。”即豪杰能够独立思考，具有“敢为天下先”的独创精神，绝不随大流；而“有雷同性，无独立心”的则是凡夫庸人。
单从这六个门类来看，青年毛泽东真正做到了博古通今、学贯中西，已然显示出独有的豪杰本色！
弱冠之年的毛泽东手书的这两页仅二百余字的课堂笔记，所涉及的人物、事迹、言论、思想，对他的一生都有着深远的影响——
从吴与弼“簸谷”，让人油然联想到毛主席在延安时期号召得“自己动手，丰衣足食”；

从“不说大话。不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理”，让人油然联想到了毛主席始终不渝地主张的“调查研究”和“实事求是”；
从“骄则必败”，让人油然联想到毛主席在中共七届二中全会上发出的“两个务必”的振聋发聩的告诫；
从“真精神：实意做事，真心求学”，让人油然联想到毛泽东“世界上怕就怕‘认真’二字”的至理箴言……
细细品读，深度解析，我们从《讲堂录》前两页中，仿佛看到了毛泽东很多思想的雏形！
学生时代毛泽东《讲堂录》真迹，不仅具有珍贵的文物价值，而且具有丰富的文化内涵，更蕴含着让后世取之不尽用之不竭的思想和智慧！

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