学习篆书的必备法帖，日本人最不想展示的中国国宝级书法

凌云

书扬文化                        
2017-04-26 18:53

  学习篆书的必备法帖，日本人最不想展示的中国国宝级书法

吴熙载《隶书“求珠倚杵”七言联》纸本隶书 131.6×29.4cm×2 北京故宫博物院藏

篆书是一个包容量非常大的概念，是五大字体当中最古老、跨度时间最长、内涵最模糊的一种书体。篆书作为中国书法园地中一门最为古老的书法艺术，从它产生的那时候开始，就沿着自己独特的轨迹发展着存在着，也遵循其发展规律。篆书的流变，包括篆书书体体系内的流变和体系外的流变。篆书书体逐渐的开始向隶书演变。

吴熙载《篆书汉乐府安世房中歌四条屏》

自从清朝以后，篆书就退出了实用功能性的阶段，被隶书所代替了。从西汉末期的时候篆书衰落的迹象变得明显起来。清朝前期由于大兴文字狱，文人学者只要对国事稍有微词就可能会招来牢狱之灾甚至是杀身之祸，从而导致“群儒结舌”，导致很多学者转而致力于金石考据学，由此也开辟了书法乃至创作的一个新局面。

吴熙载《篆书吴均“与朱元思书”四条屏》

本期书扬文化就来给大家讲一位清代篆书的书法大师吴让之的代表作品，这件作品不仅因为他的艺术价值极高，是学习篆书入门的绝佳学习资料，更因为他不知道何种原因流落日本的传奇经历更是让人们对他的关心备至。

吴熙载《篆书心情天地七言联》纸本篆书 127.5×27.5cm×2 1863年 西泠印社藏

清嘉道以来书风丕变，帖学盛极而衰，碑学逐渐取代帖学而成为书坛主流。崇碑之风遂大盛。碑学的热潮带来的大量访碑活动，加之前期乾嘉学派“朴学”外化于书坛的“崇古”思想。碑学乃得以乘之，荡涤了后期帖学的靡弱孑遗。书坛兴起了以篆隶为主的创作风气。正如刘熙载《艺概·书概》云：“一代之书，无有不肖乎一代之人与文者。”篆书艺术尤其是小篆，在经历了秦篆、唐篆的辉煌后，又一次达到了高峰。一时高手如云，名家迭起，邓石如、吴让之、赵之谦等。咸同年间的吴让之便是清碑派书家中以篆书闻名的佼佼者。

吴熙载《篆书用挽怀人七言联》纸本篆书 125×30cm×2 西泠印社藏

吴让之的另外一个名字就是吴熙载（1799 年～1870 年），他原名是廷扬，字熙载，号让翁、晚学居士、方竹丈人，之后就以字行，改字让之，又作攘之等。清代著名的篆刻家以及书法家，同时他是包世臣的一位入室弟子，又擅作四体字，擅长善书画，尤其精篆刻，功力深厚、展促有姿，是江苏仪征（今江苏扬州）人。据《墨林今话续编》中记载：吴熙载“邗上近无与偶。余事作花卉亦有士气。”

吴熙载《篆书山泽金石七言联》纸本篆书 129.3×31.5cm×2 浙江省博物馆藏

吴让之在小的时候追摹的是秦汉的印作，再后来他就直接取法于清初的邓石如，通过自己的努力而得到了邓石如印章之精髓，加入了自己对篆刻的独到见解，又结合自己的渊博学识，为“邓派”的篆刻艺术的发展研究做了自己的贡献，以至于“邓派”的篆刻艺术更加的完善。吴让之篆书的点画飘逸舒展，行笔稳健流畅，结体又瘦长疏朗，尤其是圆劲流美的小篆为世人所重，以至于吴熙载在晚清书坛享有很高的地位与声誉以及对后代的书法家以及书法爱好者均有深远的意义与影响。

篆书《崔子玉座右铭》

吴熙载的书法艺术中以篆书成就为最高。篆书《崔子玉座右铭》即是他的代表作之一。此作字出邓石如，体长画瘦，若美女婵娟，不胜罗绮，通篇用笔灵动精微，结体舒展飘逸，收笔多见虚锋滑出，微带悬针。

吴熙载《篆书壶觞丝竹五言联》纸本篆书 98×27.8cm×2 台北故宫博物院藏

崔子玉,原名瑗，字子玉，东汉人，著名学者崔骃的中子。工书，尤善章草。本篇为中国历史上第一篇座右铭，被萧统作为铭文典范二篇之一，收录《文选》，受到后人景仰。全文为“毋道人之短，毋说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？毋使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。”

吴熙载《篆书“楼台水木”七言联》纸本篆书 118×24.6cm×2 上海博物馆藏

关于吴让之篆书的艺术成就，历来褒贬不一。吴氏生前其篆书即为天资瑰异的赵之谦所赏誉，曾于《临峄山刻石》册页中云：“我朝篆书以邓顽伯为第一，顽伯后近人惟扬州吴熙载及吾友绩溪胡荄甫(按：荄甫为胡澍之字)。”赵之谦差吴让之三十岁，两人未曾谋面，而赞誉如此，足见吴氏篆书在当时书坛的影响。时人杨翰赠诗云：“乞向竹西来菊本，萧疏清气满乾坤。笔枯有韵秋心化，墨影如无古意存。摹研世惊遗老在，求书人识布衣尊。怀宁蝉蜕安吴逝，篆势苍茫孰与论。”

吴熙载《隶书“四壁一枝”七言联》纸本隶书 119.2×29.8cm×2 北京故宫博物院藏

吴昌硕《吴让之印谱》跋：“让翁书画下笔谨严，风韵之古隽者不可度，盖有守而不泥其迹，能自放而不逾其矩。”然吴让之篆书亦不无微词。康有为于《广艺舟双楫?说分第六》评吴书：“程蘅衫、吴让之为邓之嫡传，然无完白笔力，又无完白新理。真若孟子门人，无任道统者矣。”近人马宗霍《霋岳楼笔谈》云“篆体以长势取姿，如临风之草，阿靡无力。”

吴熙载《篆书作赋看花七言联》纸本篆书 138.8×27.3cm×2 浙江省博物馆藏

确实吴氏少部分篆书作品稍显靡弱，但大部分作品刚健婀娜、风韵古隽。批评之辞虽稍显刻薄，也从侧面道出了让之篆书比完白山人之作姿媚有余而古法不足。但吴让之篆书所表现的舒卷自如、婉畅多姿的特点完白山人却略有逊色，故其篆书足以为后世典范。

吴熙载《篆书庾信咏屏风诗扇面》纸本 51.5×18.2cm 扬州市博物馆藏

更有意思值得一提的是，在小编查阅雅昌艺术网的拍卖纪录的时候，无意中发现了一件很有意思的事情。在2009年在北京匡时拍卖和上海的某拍卖的记录上都有一件吴让之《崔子玉座右铭》的篆书四条屏作品，分别以8.96万和5.50万成交，书写的形式、风格也是极为的相似，不知道这些作品和流落日本的这件《崔子玉座右铭》有没有什么内在的联系呢？

《崔子玉座右铭》局部欣赏：

吴让之 崔子玉座右铭局部欣赏

吴让之 崔子玉座右铭局部欣赏

吴让之 崔子玉座右铭局部欣赏

吴让之 崔子玉座右铭局部欣赏

吴让之 崔子玉座右铭局部欣赏

吴让之 崔子玉座右铭局部欣赏

吴让之 崔子玉座右铭局部欣赏书扬文化