“江南第一家”之郑义门：孝义传家九百年

高山

    “江南第一家”之郑义门：孝义传家九百年                                         2018-04-09 10:59                                                          

                  

郑义门

郑义门，又称“江南第一家”，位于浙江省金华市浦江县郑宅镇，占地约5000平方米，是中国古代家族文化的重要遗址。自北宋崇和元年（1118年）至明天顺三年（1459年），郑氏家族在此合族同居历时340余年，以孝义治家闻名于世。
历史上，一个家族累世同居被朝廷旌表，可称“义门”。历朝表彰的“义门”中，一般五世、七世就属难能可贵，而郑义门，十五世同居，历经三个王朝，横贯三个多世纪，宋元明三代正史为其列传，各个时代杰出的文化名人为之驻足……
在钟灵毓秀的江南大地上，这个坐落在浦江之畔的耕读之家，至今已经整整闻名了900多年。促使这个家族延绵不绝、生生不息的灵魂，是它的家规——《郑氏规范》。
《郑氏规范》是郑氏家族管家治家的法宝。它将儒家的“孝义”理念，如数学公式般转换成操作性极强的行为规范。历经几代人创制、修订、增删，最终定格为168条，涉及家政管理、子孙教育、冠婚丧祭、生活学习、为人处世等方方面面，堪称世上最齐全的家庭管理规范。它甚至将大家庭的管理成员，分为18种职务26人，形成一个网络式的多层结构。一个庞大家族的秩序由此严丝合缝地建立起来。正是这种智慧，指引着这个家族在历史长河中前行。

重教育

郑氏一族形成了耕则良农，学者良儒的良好风尚，是典型的耕读人家。
原文：延迎礼法之士，庶几有所观感，有所兴起。其于问学，资益非小。若哤（máng）词幼学之流，当稍款之，复逊辞以谢绝之。
释义：聘请通晓礼仪法度的儒生为师，就有可能让学子通过学习有所启发，学业上有所进步。那样的老师对于解答疑问、讲授学业，帮助是不小的。那种只会言语杂乱之词、教授幼童习字描红的先生，可以先略微款待，然后婉言辞退他们。
原文：子孙自八岁入小学，十二岁出就外傅，十六岁入大学，聘致明师训饬。必以孝悌忠信为主，期抵于道。若年至二十一岁，其业无所就者，令习治家理财。向学有进者弗拘。
释义：子孙自八岁入学学习文字、音韵，十二岁外出就学，十六岁开始学习关于道德教化学说。必须聘请名师教导，学习内容以孝悌忠信为主，以期望掌握为人处世的道理。若年至二十一岁，还未能在学业上有所成就的，令其学习治家理财。学业一向有上进的不拘于此。
原文：子孙处事接物，当务诚朴，不可置纤巧之物，务以悦人，以长华丽之习。
释义：子孙处事及待人接物，应当诚恳朴实，不要设置细巧之物，取悦于人，以滋长华丽的习气。

善治家

《郑氏规范》汇集了重孝敬、厚人伦的治家理念。这样的家规世代传承，郑氏一族也因而以孝顺、团结、和睦的美好风尚流传后世。
原文：为家长者当以诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意。
释义：作为家长，应诚恳地对待儿女，言行举止都要以身作则。
原文：择端严公明、可以服众者一人，监视诸事。四十以上方可，然必二年一轮。有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，与言而非实，众告祠堂，鸣鼓声罪，而易置之。
释义：选择为人端正严明、并能服众的一人，监视家族各类事务。担任监视的人必须年满四十岁，且二年一任。家中有好事及不好之事，都由监视在公堂上提出。如知道后不提议的，或说得不切实际，家众可告于祠堂，鸣鼓声罪。然后更换并选择新的监视。
原文：造二牌，一刻“劝”字，一刻“惩”字，下空一截，用纸写贴。何人有功，何人有过，既上《劝惩簿》，更上牌中，挂会揖处，三日方收，以示赏罚。
释义：制造木牌二块，一块刻“劝”字，一块刻“惩”字，下半部空出一段。何人有功劳，何人有过失，不仅记入《劝惩簿》，还要写在纸上分别贴到“劝”、“惩”二牌的下半截空白处，在家众会拜处悬挂三日，以示赏罚。

尚节俭

从宋元到明清，郑氏一族有173人为官，官位最高者为礼部尚书。令人惊叹的是，郑氏子孙没有一个因贪墨而罢官者，为使人所称道。
原文：子孙不得与人眩奇斗胜两不相下。彼以其奢，我以吾俭，吾何害哉！
释义：子孙不得与人炫耀新奇比赛争胜，两不相让。他人有他人的奢侈，我们有我们的俭朴，这对我有什么妨害呢？
原文：家业之成，难如升天，当以俭素是绳是准。唯酒器用银外，子孙不得别造，以败我家。
释义：成就一份家业，确实难于上青天，所以必须以勤俭朴素为准绳。除了祭祀用的酒器用银子制造外，不得用银子制造其他任何器具，以败我家。
原文：子孙不得无故设席，以致滥支。唯酒食是议，君子不取。
释义：子孙不得无故摆设宴席，造成过度的开支。仅以酒食是否丰盛来衡量人品，品格高尚的人是不会采纳这种做法的。

睦乡邻

原文：立义冢一所。乡邻死亡委无子孙者，与给槥（huì）椟埋之；其鳏寡孤独果无自存者，时赒给之。
释义：公堂设立埋葬无主尸骨的义冢一处。身后无子孙的邻里乡亲死亡，公堂提供棺材安葬。无法生存的鳏寡孤独族人，由公堂按时给予接济。
原文：里党或有缺食，裁量出谷借之，后催元谷归还，勿收其息。其产子之家，给助粥谷二斗五升。
释义：街坊邻里有缺食的，可根据我们自己的力量拨出稻谷借给他们。秋收后仍然以稻谷归还，勿收利息。如有生育孩子的家庭，则提供他们助粥谷二斗五升。
原文：展药市一区，收贮药材。邻族疾病，其症彰彰可验，如疟痢痛疖之类，施药与之。更须诊察寒热虚实，不可慢易。此外不可妄与，恐致误人。
释义：公堂开设药市一区，收贮药材。邻居亲族如有疾病，其症明显可以查看的，如疟疾、炎症、皮肤病之类，及时与之施药。在诊断时，须仔细察看病人的寒热虚实，不可轻心忽视，更不可乱施药物，以误他人。

时至今日，郑义门，这个响亮在江南大地的名门望族，虽然悄然隐退，藏入历史的苍茫暮霭。然而，郑氏家族用十五世的漫长时光身体力行的《郑氏规范》，却永远留存了下来，至今仍闪烁着智慧的光芒。
历经数百年风雨的郑义门，实际上是中华民族传统大家庭的一个缩影。它深刻体现着中华民族独有的“国家”概念：国与家紧密相连、不可分离，修身齐家治国平天下，治国从治家开始。中国人讲的家既指家庭，又包括家族。家族内外长幼有序，讲究道德礼仪。中华传统文化是伦理文化、责任文化。孝悌忠信礼义廉耻，这些中华文化的DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。
今日，当我们回望郑氏义门，不仅仅因为它映射着中国古代家庭制度的演变历程，表达着孝义治家的功能样态，更是因为，蕴含其中的优秀传统文化，始终流淌在炎黄子孙的血液中，是今天的我们砥砺前行的强大动力。