“三季人”

思雨

“三季人”

据说，在孔子老家曲阜有着这样一个传说：     有一天，孔子的一个学生正在门外，来了一个客人问他：“我能不能请教你一个问题？ ”学生很高兴地说：“可以啊！ ”客人问：“一年到底有几季啊？ ”这种问题还用问吗？“春夏秋冬，四季。 ”客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。 ”“哎，你搞错了，四季！ ”“三季！ ”     两个人争执不下。正巧这时孔子从屋里走出来，学生上前问道：“老师，一年有几季呀？ ”孔子看了客人一眼，说：“一年有三季。 ”这个学生快吓昏了，可是他不敢问。     客人走后，学生迫不及待地问孔子：孔子说：“你没看到刚才那个人全身都是绿色的吗？他是蚂蚱，蚂蚱春天生，秋天就死了，他从来没见过冬天，你讲三季他会满意，你讲四季吵到晚上都讲不通的。 ”     朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。囿于自然的生命，人、动物、植物对一年四季、时间的感受有巨大的差异，本无足怪，可笑的是把自己狭隘的经验绝对化，否认其他。     对于一般人来说，上面的道理不难明白。但进入人的精神世界、价值观领域则极容易引起纷争。人生的体验、追求，千差万别，何为正当合理，何为残缺畸形？要做出恰当的判断选择，就不是件简单容易的事了。     哲学家冯友兰认为可把人生境界分为四种：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。     自然境界的人是按照他的本性和习惯行事，过原始生活人、小孩子、愚人的境界都是自然境界。功利境界的特征是：在此境界人，其行为是为利，所谓为利是为他自己的利。功利境界中的人，其行为可以万有不同，但最后的目的总是为他自己的利。道德境界的特征是：在此种境界中人，其行为是行义。道德境界中人的行为，都是以贡献为目的。不论人处什么地位，从事什么工作，都应“尽伦尽职”，只要做到“尽伦尽职”，就达到了道德境界。天地境界的特征是：在此种境界人，其行为是事天。     此种境界中的人，不但了解社会，知道人是社会的一部分，应对社会有贡献，而且要了解宇宙，知道人是宇宙的一部分，人应对宇宙有贡献。天地境界中的人知天、事天、乐天、同天、超乎经验、超乎自己，达到物我一体、内外不分的同天境地。     人生境界有高低之分，觉解多者，其境界高，觉解少者，其境界低；人生境界的不同，并不是人们所做事的不同，而是由于人们对所做事的觉解不同。同是“洒扫应对”、“担水砍柴”、“事父事君”，觉解之，可达道德境界，达天地境界，成为圣人，不觉解，虽做此事，则并无此境界。圣人并不需要做与众不同的事，“圣人有最高的觉解，而其所行之事，则是日常底事。此所谓‘极高明而道中庸。 ’”     一年四季轮回，人生境界也有四类，很有意思的巧合！芸芸众生中又有多少“三季人”、“二季人”乃至是“一季人”？     由于历史和现实的各种原因，消极乃至腐朽的人生观还有不少的市场：权力崇拜、拜金主义、享乐主义等被一些人奉为人生信条。可怕的是，奉持这种观念的人，为攫取权力金钱，常常肆无忌惮，不择手段，走上违法犯罪的道路，给社会带来巨大的危害。你要是对他们讲，人要有一定的精神追求，做人要有良知，他会摆出看透人生社会的样子回答：瞎扯，最重要的还是权力金钱，有了权力金钱就有一切……类此言论是否也如“三季人”否认一年有四季一样可笑呢？ □张天行

浅草

说不到一块儿的人和事儿太多了。
那就别硬说，人家爱几季就几季
呗！别争，别犟。各有各的主张。
走自己的路，别霸道，给别人让
路，让别人有路可走。当然，别
人也得让我过得去。

阿慧

对于年龄大的老年人，由于精神、身体、其他条件不同，也许有三季、两季、甚至就剩一季了。只许老人不讲理，不许和老人讲理，一味顺着，这位老人一定有病。

雪飞

自己心中几季才最重要，别人几季与我无关。