《金瓶梅》如何在民间传播？多种形式通俗易懂！

紫蝶

    《金瓶梅》如何在民间传播？多种形式通俗易懂！                                         2018-07-30 21:44                                                   

人际传播、商业传播、评点传播等方式，主要都是以文字、文本为传播媒介，这就要求受众不仅要有一定的经济基础，还要有一定的文化水平，所以也就在某种程度上限制了《金瓶梅》的传播速度和广度。而以说唱、戏曲等为主的娱乐传播则主要是通过听觉、视觉等感官系统使民众产生共鸣，不仅通俗易懂且为民众所喜闻乐见。《韵鹤轩杂著》卷下《听说书》：
“举业无心贸迁懒，赶到书场怕已晚；经旬风雨未曾辍，要听书中紧要关。”
这首诗歌则就反映了当时民众们热爱听书的情况。因此，说唱表演艺人也就成为重要的传播者，传播方式主要为以说唱、戏曲为主的娱乐传播。小说、说唱、戏曲，是一个“传播网络”。明清时期，依据《金瓶梅》改编的说唱、戏曲文学主要有：

1、弹词
弹词是明清两代流行的一种兼有说唱的曲艺形式。在明代，南北两方都有其流传，清乾隆年间后，其流传范围则主要在江苏、浙江等江南一带。
弹词主要由说(说白)、噱(穿插)、弹(伴奏)、唱(唱词)等几部分组成，语言文字大多浅近，弹词的演出也较为简单，两三人，几件乐器便可，因而在民间比较流行，成为家庭口常体闲的一种娱乐方式。
弹词多取材于通俗小说，反过来也促进了通俗小说的传播。现存据《金瓶梅》改编的弹词有《雅调秘本南词绣像金瓶梅传》(道光壬午漱芳轩刊本)，佚名著，十五卷十六册，一百回，据黄霖先生考证，其内容与第一奇书大同小异，正文为第一奇书的摘要，最后以武松用金莲血祭武大郎而告终。

2、子弟书
子弟书，是鼓词的一个支流，因八旗子弟而得名，是清代的一种民间通俗文艺形式。子弟书的题材，除了一部分直接从社会生活中吸收外，大部分是根据明清时期流行的小说、戏曲改编的，因而对明清时期通俗小说的传播发挥了重要作用。但由于清代禁止旗人卖唱、登台演戏，所以子弟书的作者姓名大多不传。
现存依《金瓶梅》本事改编而成的子弟书有:《哭官哥》、《不垂别泪》、《旧院池馆》、《永福寺》、《挑帘定计》、《葡萄架》《升官图》、《续钞借银》、《得钞傲妻》等。子弟书大都篇幅不长，开头有诗篇，内容大多是对现实的议论和感叹。

如《得钞傲妻》的诗篇：“因何地产雪花银，天意分明鼓励人，不经爱富嫌贫事，怎长争名夺利心。英雄气短为钱财气短，红粉情深是柴米情深。”短短几句，就点明了整个故事所要反映的主题。
诗篇之后则是故事正文，往往通过对话或铺述，让听众们沉浸其中，感同身受。如常峙节借银归来，讽刺妻子因为几锭银子而前后截然相反的态度，这时，他的妻子说到：
“昨夜晚我着急也为大家的口子，叫你知道这钱财中用好收心，故此才说毒你的话，你就来认真里生气好个浊人。况两夫妻语错言差什么要紧，一个爷们家这也值得放在心？便是恼妻儿就雨点儿的直说一顿，何苦来顺嘴摇头往死里扣？倘若气出个灾和病，什么好身子央里央腔是酒糟透了的人。望相公凡事还从宽处想，休在那一条肠子里苦搜寻。”

一番话说得浅显易懂、风趣生动，听似合情合理，却句句强词夺理，结合前后，不由能博得听众一笑。钱财的祸害，于诙谐有趣的说唱中，昭然显现，既能让听众易于理解和接受，又能对听众产生极大的吸引力和感染力。故事末尾又回到现实，以“小窗氏笔端怒震雷霆力，欲唤醒今古鸳鸯梦里人”作结，引起世人的警示与反思。
3、传奇、杂剧
依据《金瓶梅》改编排演的传奇主要有：清传奇《金瓶梅》，张陆舟撰，一说郑小白撰，又一说玉句斜客撰。《古本戏曲剧目提要》中有收录，分上下两卷，
上卷十六出，下卷十八出，主要讲述的是西门庆私通潘金莲，谋娶李瓶儿的故事，其中穿插着梁山好汉攻打官军以及张清与琼英的关系等情节。

孙楷第先生在《戏曲小说书录解题》中认为，《金瓶梅》传奇“虽于小说后半稍略，而小说重要节目已集括为曲，去原书不甚远”。另外，还有李斗撰《奇酸记》，四折二十四出，杂取《金瓶梅词话》中若干情节，稍加修饰而成。
杂剧有：《傲妻儿》，署名为桂岩啸客，共四出，与子弟书《得钞傲妻》相仿，亦演《金瓶梅》中常峙节向西门庆贷银后回家傲妻事。
将《金瓶梅》改编为适合舞台演出的戏曲，往往要考虑到乡村细民的嗜好，对小说文本内容也会做出相应改动。这种改编从艺术的角度来看，会造成小说思想内容、艺术特色等的方面缺失，但是从传播的角度而言，戏曲以其综合性通俗性的说唱表演形式，能直观形象地将小说故事传播给了广大民众，从而推动了《金瓶梅》在更广的范围内流传，弥补了文本传播受众局限的不足。

张岱是明末清初的著名文学家，在传播戏曲文化方面有不小的贡献。他的《陶庵梦忆》中就曾记载：“甲戌十月携楚生往不系园看红叶，至定香桥，客不期而至者八人：南京曾波臣、东阳赵纯卿、金坛彭天锡、诸暨陈章侯、杭州杨与民、陆九、罗三、女伶陈素芝。余留饮。……与民复出寸许界尺，据小梧，用北调说《金瓶梅》一剧，使人绝倒。”
另外，王士镇在《香祖笔记》中记载了其侄过阳谷时所亲眼所见的一件事情：“充州阳谷县西北有家，俗呼西门家，有大族潘、吴二氏，自言是西门嫡室吴氏、妾潘氏之族。一口社会登台演剧，吴之族，使演《水浒记》，潘族谓辱其姑，聚众大哄，互控于县，县令大笑，各扑一二人，荷枷通街，朱批曰：‘无耻犯人某某示众。’然二氏终不悟也。”
事情虽然可笑，从一个侧面也反映出当时《金瓶梅》故事在民间流传之深、之广，为大众所周知。

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