我心目中的美丽登封

文华

我心目中的美丽登封                              

2025-10-30 08:57                                        

发布于：河南省
   
                                    

作者：刘书娟

来源：嵩岳散文茶座

在中原大地的腹地，有一座山水相依的城市，它不以繁华的都市霓虹著称，却以千年的文明积淀、厚重的文化根脉的灵秀之气，深深烙印在我的灵魂深处。这座城市，便是登封——一个被嵩山环抱、被颍水滋养、被文明浸润的地方。嵩山恰似一部活着的中华文明史，耳边回响着远古的钟声，眼前浮现着先贤的足迹，这里，就是我心中的精神原乡，是我笔下永不枯竭的文学沃土。
嵩山：天地之中的文化圣山
登封的魂，在嵩山。作为五岳之中岳，嵩山不仅是地理上的“中”，更是文化上的“中”。早在西周初年，周公便在登封阳城“以土圭之法，测土深，正日影”，寻得“天地之中”，并以此为基点营建东都洛邑。这一举动，不仅确立了嵩山在中华宇宙观中的核心地位，也奠定了登封作为“天地之中”的文化坐标。此后，从汉武帝山呼万岁，到武则天封禅中岳并亲赐“登封”之名，嵩山始终是王朝正统与天命所归的象征。
嵩山的文化厚度，远不止于帝王封禅。它是一座“五世同堂”的地质博物馆，见证了地球36亿年的演化；更是一座“三教合一”的精神高地。佛教在此开宗立派——少林寺被誉为“禅宗祖庭”，达摩面壁九年的传说至今回荡在五乳峰的风中；道教在此留下遗迹——老君洞依山而建，道院错落，香火绵延；儒家在此传道授业——嵩阳书院与白鹿洞、岳麓、睢阳并称宋代四大书院，程颢、程颐曾在此讲学，“程门立雪”的典故传颂千年。登封的孩子们，从小便在“天地之中”的石碑旁奔跑，在书院的古柏下诵读，在少林寺的晨钟里成长。这种文化浸润，早已超越知识的传授，成为一种精神基因的传承。嵩山，这座矗立于中原大地的“文化圣山”，早已超越了地理意义上的峰峦。
在改革开放后的登封，诗歌不再是孤芳自赏的独舞，而是“许多人一起微笑、流泪”的集体共鸣。在这片文脉深厚的土壤上，诗人吕金超、曹宗礼、阎锦木、景新源、顾君义、欧阳新献、王占民、崔燕芳等诗人悄然崛起，他们以对颍水的痴恋为笔，以嵩山的峻岭为墨，书写了一首首美丽登封的文学诗篇。曹宗礼、顾君义、薛明辉、崔燕方、王迎勋、孙淑霞等，成为嵩山中秋诗会的常客——这场自2015年起长年举办的文学盛会，已发展为登封文化的标志性品牌。他们“以诗会友、以月传情”，用饱满的情感“颂我盛世中华”，不仅丰富了文化登封的内涵，更唤醒了民族之魂。
颍水：流淌的乡土记忆
如果说嵩山是登封的脊梁，那么颍河便是登封的血脉。这条发源于嵩山南麓的河流，自西向东，蜿蜒流淌，滋养了两岸的沃土与民众。在乡土作家陈占超的笔下，颍水不仅是地理的河流，更是文学的河流。他生于颍河谷地的大金店古镇，儿时依偎在祖父膝头听古镇传奇，二叔的藏书、舅父的文坛身影、姑父寄来的《解放军文艺》，都在颍河的水汽中氤氲成他最初的文学启蒙。他用三十年基层工作的脚步丈量唐庄的山梁沟壑，用文字记录老曹头扬谷的金弧、九龙潭老豆腐郑倒豆腐脑的水袖弧线，让乡土的烟火气在纸上复活。他的作品《老院老树老井》、《大金店古镇》，正是颍水文化最动人的文学表达——那是对故土的深情回望，是对农耕文明的诗意礼赞。陈占超退休后，虽迁居市区，却将根更深地扎进嵩山文化的土壤。他带领大家连续四年主编《徜徉唐庄山水间》《登封散文年选》，开办“嵩岳散文茶座”公众号，骑电动车走遍城乡，鼓励其实老农书写山歌，指导村妇修改《菜园小记》，让乡土文学的火种在民间燎原。他们的志同道合不懈努力，让200位老中青少作者汇聚成一个充满活力的乡土文学集群。
颍水文化，是登封人生活方式的底色。它孕育了坚韧、纯正、朴实、勤劳的民风。正如一位登封学子所言：“我爱她，不是因为她的物，而是她的人。”登封人民谈吐豪迈，乐于助人，对亲人无微不至。这种人文精神，与颍水的温润、嵩山的厚重一脉相承，构成了登封最温暖的底色。
传承：从历史到未来的文化接力
当北斗卫星掠过观星台郭守敬的测影石，古人“定地中”的智慧正在星空间延伸；少年创客用数字技术复原《混元三教图》的全息影像，让朱载堉的同心圆在元宇宙中流转。嵩山脚下，“天地之中”文化博览馆的灯光彻夜不熄，如同文明长河中的新灯塔——这里陈列的不只是青铜甲骨，还有碳基芯片承载的《嵩山植物基因图谱》，以及“宇宙和平钟”的设计蓝图。
嵩山的层岩是历史的页码，三教碑的圆环是文明的轴承，未来者的足迹是未完的注脚。从黄帝铸鼎的轩辕丘到星际文明的眺望台，每一次对山魂的叩问，都是古老血脉与未来光芒的击掌相盟。正如嵩阳书院那幅楹联所铭：“颍水和谐创新四海升平，嵩岳立中天三教融通垂法雨”——在这永恒的接力中，山即是人，人亦成山。
登封的文化，从未在历史中沉睡，而是在一代代人的接力中不断新生。登封作家雷松超用二十五载文学耕耘，将嵩山脚下的烟火气与文化魂融入创作，通过诗歌、小说记录基层百态，以笔为犁深耕嵩山文化土壤，成为登封文脉传承的鲜活载体。用“小人物”故事折射嵩山文化中的包容与韧性，如小说中乡村治安案件背后的人情冷暖。他通过新闻写作锤炼语言简洁性，使嵩山文化通过煤矿系统内刊走向更广受众。他的七部诗集以意象化语言捕捉嵩山自然与人文的交融，如“将军柏的新枝”象征文化传承。雷松超从古负黍城遗址出发，将嵩山的山川风物、市井烟火化作文字，既保留了登封本土文化的肌理，又通过国家级图书馆收藏、中国小说学会平台，让嵩山文化走出河南、走向全国。他的创作印证了：真正的传承，是让土地的记忆成为流动的江河。

同样，文化名人张国臣老师耗时四十余年，笔耕不辍，出版《嵩山》《嵩山的流泉》等四十余部专著，开创“中国少林文化学”体系，将嵩山文化研究推向新高度。他从河南大学中文系走出，以“知行合一”为信条，足迹遍布嵩山30多家风景名胜，其毕业论文《历代名人嵩山诗选》便已轰动学界。他不仅是研究者，更是传播者。在“嵩山文化读书会”上，他与学者、官员、文化爱好者共话嵩山，让文化薪火在交流中传承。
面向未来，登封的文化传承更显生机。市图书馆主办的“读嵩山·写少年”人文行读课，让中小学生走进嵩阳书院，学习国学礼仪，聆听“程门立雪”的故事，在“游中学、行中思”中培养对家乡的热爱与自豪。这种文化教育，不仅是简单的知识灌输，而是文化认同的播种。孩子们在碑亭前触摸大唐碑的沧桑，在古柏下感受汉武帝封将的余韵，他们的心中，早已埋下了一颗“天地之中”的种子。我心中的登封，是嵩山之巍峨与颍水之温婉的交融，是千年古刹的晨钟暮鼓与现代学子的琅琅书声的交响。它既有“天地之中”的宏大叙事，也有“老院老树老井”的细微温情；既有武则天封禅的帝王气象，也有陈占超笔下乡土风味的市井烟火。
古老登封，是一座鲜活的历史博物馆，也是一部世代传承的中国文化典籍。在这个山清水秀的幽美地方，悠久的传统文化不仅是陈列在展柜里的历史文物，而是流淌在血液里的红色基因，是顾君义眸中对嵩山的千万次回眸，是陈占超笔下的乡土情缘，是张国臣书中的嵩山文化体系，是少年们行走在书院古道上的坚定脚步。厚重的历史告诉我们，中华文明之所以能绵延不绝，正是因为有无数像登封这样的地方，中华民族才将“中”的智慧、“和”的理念、“仁”的精神，一代代守护、坚持，一辈辈赓续传承、拓展创新。
美丽登封，不仅属于郑州，也属于河南，更属于每一个饱含浓郁的乡情、乡思、乡愁的中国人。历史时刻提醒我们，无论走得多远，都不要忘记我们从哪里来；无论时代如何变迁，都要守护好那座心中的“天地之中”。
作者简介:
刘书娟，女，汉族，郑州市作家协会会员、卢店街道崔岗村村委干部，诗人。生活在美丽乡村，奋斗在美丽田野，品味着人世的离合悲欢，喜欢用诗歌的旋律舞动对美好生活的追求与向往。