金陵八家：心向桃源之人 2016-02-13 10:49:47

海燕00

金陵八家：心向桃源之人                                     2016-02-13 10:49:47

摘要：金陵诸家山水册册页水墨纸本设色绢本金陵八家是指明末清初活跃在南京地区的一批画家，包括龚贤、樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪等人。他们并非是风格相近或师承相同的一个绘画流派，然八家之合称却为后世画坛所公认，并被作为明末清初一股新的艺术潮流来分析，其间必有其合理性。龚贤领袖金陵八家龚贤字…
               

金陵诸家山水册 册页 水墨纸本 设色绢本

　　金陵八家是指明末清初活跃在南京地区的一批画家，包括龚贤、樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪等人。他们并非是风格相近或师承相同的一个绘画流派，然八家之合称却为后世画坛所公认，并被作为明末清初一股新的艺术潮流来分析，其间必有其合理性。

　　龚贤领袖金陵八家
　　龚贤字半千，又字野遗，号柴丈人、半亩，江苏昆山人。他早年遭遇明末战乱，在外漂泊流离，晚年隐居南京清凉山，卖画课徒，生活清苦。其山水师法董源、二米、吴镇、沈周，但并不一味摹古，而是注重写生，从大自然中吸取营养。他画山水多取材南京一带风光，其丘壑布置追求奇而安的境界，真实而又不一般化。龚贤作为金陵八家之首，其画风影响了其他诸家。代表作有《千岩万壑图》、《木叶丹黄图》等。
　　除了龚贤之外，八人之中负有盛名的是樊圻。樊圻字会公，江宁人。山水取法董、巨、黄、王和刘松年诸家，用笔工细，皴法细密，风格劲秀清雅。代表作有《春山策杖图》、《柳村渔乐图》等。樊圻是个长寿、勤奋的画家，在他晚年还有很多作品传世。他中年时期的作品，以细密稳健见长，特别是园林小景册页，越小越精彩。在勾线设色上虽用南宋院体旧法，但是在皴擦上却比院派要细润自然得多，没有剑拔弩张的狂气。
　　高岑字蔚生，浙江杭州人，居江宁。绘画初学七处和尚，后乃以己意行之。山水有粗、细两种面貌，粗笔近沈周。代表作有《青绿山水图》、《松窗飞瀑图》等。很多研究者认为，高岑的艺术成就，在“金陵八家”中应排在第二位，仅次于龚贤。这种看法有一定的道理，从各大博物馆中收藏的高岑山水中，不难看出他在绘画艺术上的多元风貌。
　　邹喆字方鲁，出身绘画世家，江苏吴县人。善山水、花卉，画史记载其画“简淡超逸”，“笔意高秀”，但从存世作品看，却极少轻淡简逸之笔，而以凝重苍劲取胜，代表作有《松林僧话图》。
　　吴宏字远度，号西江外史，原籍江西金溪，客居金陵。山水宗法宋元，笔墨劲逸，气势雄阔，画风粗放。代表作有《江山行旅图》卷。吴宏是“金陵八家”中在写意花鸟和山水方面皆有深厚造诣的画家。他传世作品中，以大幅山水最为精彩，有着强烈的视觉冲击力。 叶欣字荣木，华亭人，寓金陵。山水以布局见长，用笔轻细，墨色清淡。代表作有《锺山图》卷及《山水》册等。吴湖帆对叶欣的评价比较高，说他的画“独树一帜而无金陵习气者”。
　　胡慥字石公，金陵人。工山水、花鸟。山水苍茫浑厚，花鸟则较工整，有宋人意。传世作品较少，代表作有《草虫册页》、《溪山隐逸图》等。
　　谢荪字缃西，溧水人。工山水、花卉。山水多吴门遗意，用笔细秀，有《青绿山水》轴传世。其花卉则受陆治影响，北京故宫博物院藏《荷花》册页为其代表作。

　　八家概念从何而来
　　据记载，明末清初的文学家、收藏家周亮工，是较早提出金陵八家概念的人，他在自己的著作《读画录》将陈卓、吴宏、樊圻、邹喆、高岑、武丹、蔡霖沧、李又李合称为“金陵八家”，但这种说法并未被人采纳。到了雍正年间，张庚在《国朝画征录》中称龚贤、樊圻、高岑、邹喆、吴宏、叶欣、胡慥、谢荪为“金陵八家”，得到了很多人的认可，此一合称遂被继承和沿用下来。此外，“金陵八家”还有多种说法，例如光绪年间杜瑞联在《古芬阁书画记》中，将龚贤改成了邹喆之父邹典。有专家统计，被列为“金陵八家”的画家，有十九人之多。不过，张庚在《国朝画征录》中的提法，是最为流行的。
　　然而，“金陵八家”并不是一个画派。郑午昌在《中国画学全史》中谈到：“昆山龚半千，流寓金陵，原师北苑，独出幽异，但用墨浓重，有沉雄深厚之气，少清疏秀逸之趣。同时有声者樊圻字会公、高岑字蔚生、邹喆字方鲁、吴宏字远度、叶欣字荣木、胡慥字石公、及谢荪，号金陵八家。然八家中，有类于浙派者，有类于松江派者，有类于华亭派者，不足目为金陵派也。”
　　对于这八位画家能够组合起来并称，学术界曾有过多种解释。一为地域说，即八人同时生活于金陵地区，并著称画坛;一为移民说，认为他们都是不事清廷的明末遗民;一为交往说，这八家经常相互酬往，切磋画艺，关系紧密;一为代表说，八家只是泛称，代表当时金陵地区画坛的一种艺术倾向。无论“金陵八家”之称是从何而来，不可否认的是，此八人拥有较为近似的生活经历和感情情操，而这八人之间的交往，也堪称密切。

　　八家之间交往密切
　　有关八家之间的交往，画史记载较少，但是从八人之间的往来书信、合作书画中，仍能找到一些线索。故宫博物院收藏的高岑《山水》卷，卷后有一段龚贤长跋，跋文中盛赞高岑的画艺“可谓神品而兼逸品者矣”，指出“余少与蔚生共砚席，故能知其详，因记之”，说明龚贤少年时曾与高岑共桌同席，砥砺学业，自幼就结成了朋友，可见关系实在非同一般。
　　清代邵松年《古缘萃录》记载，龚贤与樊圻曾合绘过一套《山水》册，各画六开，实为朋友之谊。龚贤还曾在很多樊圻作品上题诗作赞，如天津博物馆收藏的樊圻《岁寒图》轴。可见两人关系亦非常密切。
　　樊圻与吴宏也曾多次合作绘画，如南京博物院藏《寇湄像》，便是由樊圻画像，吴宏补图。高岑曾在致吴宏信函中写道：“足下移居近仆， 共灶蒸梨， 同畦剪韭， 深欢素心”，道出两家曾结邻而居， 共用一灶，同畦劳作，相处非常欢悦的场景。
　　存世的某些金陵画家集册作品，虽未注明是合作，但属于共同的创作活动，其间也反映了八家之间的某些联系。有些集册作品，上款和年款都一致，说明是诸家共同参与的创作活动。如故宫博物院收藏的《金陵八家册》，上款均为“伴翁老先生”，年款都在己未之春，金陵八家之中有樊圻、高岑、吴宏、谢荪、邹喆五人参加。

邹喆、樊圻、高岑(明末清初) 金陵三家合册

　　有些集册，年月不一，但上款一致，说明诸家是为同一人而作。如故宫博物院藏《金陵诸家书画册》，上款都是“孟滋先生”，十二册页中，有吴宏的《秋山渔父图》、《深山古寺图》，樊圻《秋山萧寺图》、《关山行旅图》，高岑《观瀑图》。云南省博物馆藏的《金陵诸家书画合册》，上款为“雪客年翁”，其中亦有樊圻、吴宏两人的作品。有些集册，虽未署上款，但年月一致，当为同时创作的合册。如故宫博物院藏《山水》册，年月都在丙午春日，有邹喆、叶欣之笔。以上集册从另一个侧面反映了八家之间在创作时的合作、切磋关系。
　　八家还有一些共同的朋友，通过与这些朋友的交往，无疑也加强了八家之间的了解和联系。例如，他们都与当时南京的知名人士周亮工关系密切。吴宏、高岑、邹喆与周同住秦淮地区，高岑之子高遇，与周的堂兄弟之女缔结良缘。邹典、邹喆父子，是周的堂兄弟周敏求的邻居，故周亮工与邹家亦来往密切。
　　周亮工对八家都很了解，所著《读画录》中均有传记。周曾分别赠诗予龚贤、樊圻、高岑、邹喆、吴宏等人，也曾与程正揆共同研讨叶欣的画。周氏珍藏有八家的大量作品，一生中多次在画上题跋。周亮工晚年还特邀樊圻、吴宏、邹喆、叶欣等人参加金陵地区社会名流举行的高端聚会。八家也均以结识周亮工为荣，常常以诗文书画酬答。如龚贤高度评价周的艺术造诣，叶欣为周画百幅陶诗，吴宏写《青溪谷答周栋园诗》，樊圻画《江浦风帆图》相赠等。
　　另外， 八家之中多人与孔尚任、查士标、程正揆、葛一龙等当时的文化界名人也较深的交往。例如，龚贤与孔尚任关系密切，为其作画，讲述了大量的自己亲身经历、所见所闻，为孔尚任写《桃花扇》提供了大量素材。孔尚任也为龚贤提供了不少帮助。而孔尚任与周亮工也有交往。这些交往，也会从某种程度上促进八家之间的关系。　

   都是心向桃源之人
　　龚贤被称为金陵八家之首，他的经历最为坎坷。早年为生活所迫曾往北方，返南京后受到迫害，徙居数次，飘泊流离。他晚年定居清凉山，卖画为生，生活清贫，死后“不能具棺殓”，由朋友孔尚任“经理其后，抚其孤子，收其遗文”。他憎恨晚明的黑暗统治，又痛惜江山的沦亡，与复社文人方文、著名戏剧家孔尚任、顾与治、屈大均等爱国志士交往密切。龚贤青年时曾抱“短衣去国”的壮志，退隐后则坚守节操，藉诗画寄托他的爱国情思。周亮工曾这样概括他的一生：“半千早年厌白门杂沓，移家广陵。已复厌之，仍返而结庐于清凉山下，葺半亩园，栽花种竹，悠然自得。足不履市井，惟与方嵞山、汤岩夫诸遗老过从甚欢。笔墨之暇，赋诗自适。”

龚贤 别馆高居图 立轴 水墨纸本

　　樊圻也是忧思故国之人。他与其兄樊沂隐居。其友周亮工曾赠诗日： “兄弟东园户自封，不教人世见全龙。陈灯梦稳长桥雨，破砚敬磨近寺钟。白堕荒唐胸五岳，青来迢递笔三峰。北山云树萧条尽，老去朝朝拜废松。”道出了他俩隐居寺畔陋室，闭户谢客，与山林寺庙朝夕相伴的生活行径，以及尽情抒写三峰五岳，以寄托不事北廷，怀念故国的思想感情。这种灼热的忧国情愫，在孔尚任的题画诗中披露得更加明白：“内府收藏君总在，标硒半是启祯年。”

高岑(明崇祯-清康熙间，17世纪)

　　高岑为人清高，淡视功名。他与兄高阜亦同负时名。周亮工《读画录》记：“阜与弟岑，皆至性过人，所居多薛萝，间绿冷翠中，两高士在焉。奉孀母备极色养。往阜与岑，送余至大江，予别以诗，有‘晨昏蔬荀馔，兄弟薛萝居’之句，可想见其怡怡之致。”仪表堂堂，“须髯如戟，望之如锦裘骏马中人”，但却淡于功名，“早年即厌弃举子业”，偏爱信佛，年少时游历伏腊寺，能甘守佛门清规，素菜淡食，静坐默言，不露丝毫浮躁之气，其出世脱俗志向可见一斑。
　　邹喆是一位安贫乐道的志士。其父邹典即是一位安贫守志的高士，他承父志，亦洁身自好。秦祖永《桐阴论画》记载，邹喆“守节霞阁，敬事父友，谨慎保其家。母没，能尽礼，会葬多知名士”。周亮工赠诗日：“板桥花隙种桑麻，织履先生恅愺家。只识前修真寂寞，应知后美贱繁华。关心明月人千里，过眼云烟画一叉。肯羡东邻釜底热，寒门久已节松霞。” 讲述了他生长在仅有小块桑麻地，以编织草鞋为生的清寒寂静之家，但甘于寂寞，轻残繁华，不慕邻家富有，一心守节寒门的生活。

吴宏 溪山阁楼 镜心 绢本

　　吴宏身居闹市，却心向桃源。吴宏字远度， 江西金溪人， 移家金陵。他曾经不辞劳苦，北上河南开封，寻访信陵公、侯嬴、朱亥之遗迹，凭吊古代壮士。其友周亮工曾赞他有“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸。”并将他比为宋代范宽：“范中立以其大度得名日宽，远度伟然丈夫，人与笔俱阔然有余，无世人一毫琐屑态，宏与宽俱传矣。” 吴宏在一些诗、札中，也明确表露了自己的志向：“近市无半里，深居如野村。岸花环路曲，溪水隔篱喧。尘事不到梦，午炊犹闭门。闲心随处寄，敢说武陵源”。表达了他身居闹市、一尘不染、闭户自怡，向往桃源、敬重前贤、鄙夷富贵的思想情操。
　　叶欣仰慕陶渊明，心性孤傲，画史记载，叶欣“不耐交”。据周亮工云：“无子女，貌类阉姐，宜其性与人殊软。” 但这位性格孤僻的画家，却与周亮工关系十分密切，《读画录》述：“常为予摘陶诗，作小幅满百，用笔楚楚，觉陶公句倍增幽澹。余作百陶舫于闽署藏之，时携以自怡。”这段记载，反映叶欣亦有知己，并十分仰慕古代隐士陶渊明，他的“不耐交”，实际上是孤傲内心的一种外在表现。
　　胡慥在画史上留下的生平记载极简略。熟知金陵画家的周亮工，在《读画录》中也只寥寥数语：“石公善啖，腹便便，负大力拳勇……惜哉未六十而殒。”但从胡慥自己的题画诗中，可窥见其志向一斑。如在一套《山水》册中自题诗：“按辔斜阳外，霞明洞口春。仙源如可接，试访避秦人。” 他借山水景色抒写了自己的心胸，表达了向往桃花仙源，寻访避秦隐士的情怀。他在谈到自己的生活时说：“闲身闲看白云间，更爱青山懒出山。隐坐草亭流水畔，只听钟磐落人间。”他还在题画诗中写到：“梧叶澄宵景，空堂抱膝吟。浮名何所恋，世外一闲人。”其情其意，亦是一位隐人高士的内心独白。
　　谢荪，生年不详，留下的记载极少，仅李浩之《清画家诗》：“明经，居金陇，工花卉，为金陵八家之一。”但是，从其传世画作，不难推测出他的性格。天津博物馆所藏《青绿山水图册》中，那细秀而明快的笔法，故宫博物馆藏《荷花册》中，出淤泥而不染的芙蕖形象，都可以从侧面说明，谢荪也是心向桃源。