毛泽东眼中的哪咤：年轻有干劲、反权威迷信

华忠

毛泽东眼中的哪咤：年轻有干劲、反权威迷信                                                       

2019-08-23 07:51                    

                          

哪咤为中国民间相当熟悉的孩童神，其名在宋元时期均作“那咤”，在梵语中称“Nata”，古释典还译作“那拏”（拏，读音拿）、“那鸠罗”、“哪咤俱伐罗”等名，至明清才改成今天的用字并简化为“哪咤”。在佛经中，哪咤乃北方护法神毘沙门天（Vaiśravaṇa）第三子。由于他常随天王，代父捧塔、职司护法，但神力仅限于保护修道人，故地位并不显赫，佛教典籍对其着墨也不多。据考证，哪咤信仰大约兴起于唐朝，最初记载于佛教密宗典籍《北方毘沙门王随军护法仪轨》中，称其于佛前现身，手捧戟及金刚杖，能“护持佛法、摄缚恶人，……守护国王大臣及百官寮，维持国界”，祂身披甲冑、右手持宝棒（或金刚杖）、左手掌宝塔、塔中供奉释迦牟尼佛，这是哪咤最初的形象。此外，祂还另备有“真言”（咒语），口诵时便可殄灭邪魔。

在宋代《佛说最上秘密那拏天经》中，哪咤以伏龙天神的形象出现：手持“日月及诸器仗，……以难陀、乌波难陀二龙而为络腋，得叉迦龙以为腰绦”，并能“调伏阿修罗众，及一切天龙之众”。而《易经•乾•彖》称：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天”，已将“云行雨施”与“龙”的意象相结合。既然哪咤能调伏天、龙之众，自然也能够降伏负责施雨的龙、解除旱灾，因此被视作禳雨消旱的神灵。

随着唐代密教盛行，“太子信仰”开始兴起，历经宗教本土化之后，其神格与神性发生变化。南宋临济宗杨岐派高僧圜悟克勤（1063─1135年）在《碧严录》称：“忽若那咤忿怒，现三头六臂”；浙江杭州灵隐寺僧人普济（约1179─1253年）于南宋淳佑十二年（1252年）编纂的《五灯会元》也说：“那咤太子折肉还母，折骨还父，然后现本身，运大神通，为父母说法”，此时已有后世描述哪咤“三头六臂”、“将骨肉归还父母”的情节，并为明代章回神魔小说《封神演义》话本所继承。

待哪咤逐渐进入中土道教及民间信仰的众神系谱中，加上历代文学作品的渲染，特别是明代的流行，哪咤信仰更被推波助澜，彻底走上神坛，成为明清时期四川江油地区民俗文化中的孩童神。清雍正年间修撰的《江油县志•杂记》有载：“邑有供太子神者，不知何神也？凡人户有疑难症，咸往请之。供神家先卜筮，以问神允否，否则不敢强。允则抬至病者家，席地设乩，焚香祷祝……病者往往有验。若言此系何草，便不用而复往觅矣。此岂一方之习俗使然欤？”这也是关于哪咤信仰最早的文献，而江油道观也是中国大陆唯一奉哪咤为主神的庙宇。

每年农历三月十三日，相传是“哪咤太子显化日”，在江油当地也会举行一连三天的“哪咤真人法会”，并于三月二十日举办“抢童子”仪式。法会期间，有开坛启师（迎请各路圣真临坛）、告龙迎水（从“哪咤井”迎来“圣水”）、荡除秽气（用迎来之“圣水”扫除秽气）、灵祖正庙（迎道教护法神灵）、安奉灶君（安灶神神位）、朝真礼斗（祈求国泰民安）、哪咤正朝（请哪咤真人到位受贺）、圆满饯驾（与到会神灵饯别）、铁贯斛食（广泛布施）等一系列的仪式。

基于《封神演义》中，哪咤拔剑自刎后托梦给母亲，其母在翠屏山上为其建庙供奉以返还真身的情节，“抢童子”的仪式便于“送子娘娘”诞辰（农历三月二十日）的庙会上举行。由道观在事前捏制许多泥人，彩绘后烧制成“童子”，在众多“童子”中，每十名就有一名“状元”。庙会当天，将经过道教科仪点化的童子们洒出，提供信众索取，而信众希望哪咤太子诞生于己家，便争相抢夺，得到状元者便十分欣喜。这也是一种变相的祈求生产顺利或生男孩的民俗活动。

毛泽东对明代神魔小说《封神演义》相当熟悉，经常将书中的典故或比喻用在生活之中，例如他用姜子牙的法宝“打神鞭”，比拟中共拥有的“三大法宝”。抗日战争全面爆发后，1939年7月7日，毛在即将迁址的华北联合大学（1939─1948年，由陕北公学、鲁迅艺术学院、延安工人学校和安吴堡战时青年训练班四校联合成立，被视为今中国人民大学前身）开学典礼上称：“当年姜子牙下昆仑山，元始天尊赠了他杏黄旗、四不象和打神鞭三样法宝。现在你们出发上前线，我也赠你们三样法宝，这就是: 统一战线，武装斗争，党的建设”。7月9日，毛在《坚持国共长期合作》报告中对陕北公学赴前线同学说，“今天在同志们临别的时候，我送给你们‘统一战线’这个法宝，我认为它就是姜子牙的‘打神鞭’，专打妖魔鬼怪，我们有了这个‘打神鞭’，就什么都不怕，可以打冒失鬼─日本帝国主义，也可以打怕死鬼─汉奸”。在10月4日《共产党人》发刊词里，毛泽东再度使用“三大法宝”一词：“统一战线，武装斗争，党的建设，是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝，三个主要的法宝”。

新中国成立后，为了继续执行“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”的总路线，推动“大跃进”全面开展，中共在1958年5月召开八大二次会议。会议上毛泽东为了鼓励党员干部“要敢想、敢说、敢作，不要不敢想、不敢说、不敢作。这种束手束脚的现象不好，要从这种现象里解放出来”，并举哪咤的例子：“哪咤─托塔李天王李靖的儿子，也是年轻人，他的本领可不小嘛！”借以证明“年轻人要胜过老年人的，学问少的可以打倒学问多的人。不要被权威、名人吓倒，不要被大学问家吓倒”。所以在毛的语境里，哪咤是年轻、赶想、敢说、敢做等有干劲的代名词，并且带有破除迷信、反权威的象征。而“哪咤闹海”故事中，哪咤打死夜叉、抽了龙王三太子敖丙的筋，又在宝德门打倒东海龙王、揭龙王鳞甲的神话故事，完全可与《西游记》中的孙悟空“大闹天宫”的情节和意境相通。